Sans parler de la mort, ni de la maladie, on dit d'une personne qu'elle est stoïque lorsque les épreuves de la vie n'ont guère de prise sur son existence. La douleur ou l'adversité semblent ne pas l'ébranler. Pour autant, le stoïque est-il moins blessé que d'autres lorsque l'infortune occupe son quotidien ? Ou alors être stoïque signifie-t-il d'être capable de cicatriser rapidement ses blessures ? Toujours est-il que le stoïque peut faire des envieux, notamment quand on est soi-même tourmenté et que l'on se débat sans succès contre ce qui nous diminue. Peut-être suffit-il d'emprunter au stoïcisme les principes qui s'y trouvent énoncés.La suite dans ce podcast. Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Le politiquement correct est une expression qui est apparue dans la seconde moitié du XXème siècle, aux Etats-Unis, pour désigner ce qui tend à éliminer du discours public tout terme considéré comme offensant, discriminant, vis-à-vis d'une partie de la population. Par exemple, on ne dit plus aujourd'hui "nègre" pour désigner une personne de couleur noire. Qui s'en plaindra ? Le racisme peut prendre racine dans la langue et que l'on empêche son expression pour éviter qu'il ne germe dans les esprits n'est guère contestable.La suite dans le podcast. Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

La liberté ne laisse personne indifférent ; elle est une aspiration, elle laisse entrevoir des alternatives, elle est également comme le terreau de l'imaginaire. Elle est aussi parfois l'objet de combat, ou alors s'agit-il d'un principe fondamentale autour duquel d'organise une collectivité. Elle s'inscrit également dans les relations humaines, sur un plan personnel entre les membres d'une même famille, les amis, sur un plan social entre les individus, professionnel entre la direction et les salariés, politique entre les pouvoirs publics et les citoyens. Il y a finalement de la liberté partout, ou à tout le moins ses conditions de possibilité. Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Le fait d'avoir toujours raison n'est pas qu'une affaire raisonnable. Les affects y sont tout autant concernés que la pensée. Le corps et l'esprit sont tous deux de la partie, et c'est ainsi qu'avoir toujours raison nous importe puisque c'est la totalité de notre être qui s'y trouve engagé. Ceci explique peut-être qu'il soit si difficile de reconnaître avoir tort jusqu'à parfois, pour ne pas dire souvent, préférer l'erreur à la correction. Avoir toujours raison n'est pas non plus vécu de la même façon au travail ou au domicile.La suite dans le podcast de philosophie pratique. Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Toutes les bonnes choses ont une fin, dit-on. Encore faut-il qu'elles aient un bon début, pourrait-on penser, puisqu'il n'y a pas de fin sans début même si l'on ne parvient pas toujours à les distinguer nettement. Il y a également des débuts qui nous concernent directement, dont nous en sommes l'auteur, et d'autres non. Mon propos concerne les premiers, quand il s'agit de débuter intentionnellement dans la perspective d'arriver à une fin qui ne nous appartient qu'une fois atteinte.La suite dans le podcast. Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Faut-il, comme Jane Birkin le chantait si merveilleusement bien, chercher à ne pas être heureux pour le rester ? Le bonheur serait-il ainsi comme un état auquel il faudrait échapper pour mieux s'y trouver ? Les paroles soufflées par Serge Gainsbourg à Jane Birkin nous disent tout du bonheur en le révélant comme insaisissable. Penser que l'on est heureux suffit pour qu'on le soit moins, suffit pour que l'angoisse de ne plus l'être ternisse notre bonheur. Il est ainsi bien difficile de se dire heureux. Le suis-je vraiment ? Ne pourrais-je pas l'être un peu plus ? Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Que ce soit sur un plan privé ou dans la vie professionnelle, la question du pouvoir n'est jamais très éloignée de nos préoccupations, qu'il s'agisse de l'exercer soi-même ou d'être concerné par celui des autres. Notre rapport au pouvoir n'est pas non plus le même, selon que nous soyons jeunes, plus âgés, ou veillissants. Ensuite, le pouvoir peut être individuel ou collectif, temporel ou spirituel, prendre différentes formes, régir la vie sociale, les relations professionnelles, ou s'inscrire dans la cellule familiale ou amicale. Il n'y a donc pas un pouvoir, mais des pouvoirs.La suite dans ce podcast. Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Faut-il préférer la sécurité à la liberté ? Nous avons vécu il n'y a pas si longtemps un épisode sans précédent qui a ébranlé notre rapport entre la sécurité et la liberté. Je pense à la pandémie mondiale, le COVID-19, qui a taversé, pour ne pas dire transperçé notre quotidien. Cette situation exceptionnelle a renversé l'échelle des valeurs à propos de la sécurité et de la liberté. Nous avons presque tous accepté d'être moins libre pour se sentir plus en sécurité face au virus. Il y avaut une urgence sanitaire et nous y avons répndu en abandonnant sans concession une très grande part de nos libertés individuelles, c elle par exemple de se déplacer comme on l'entend.La suite dans ce podcast. Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

La déception nous concerne tous. Elle fait partie de ces choses peut-être les plsu partagées au monde. Qui n'a jamais été déçu ? Personne évidemment. Par contre, il est manifeste que la déception ne nous touche pas de la même façon, que cette différence existe entre les individus, ou que je sois déçu différemment selon mon âge. Mes déceptions d'antant n'auraient pas le même effet sur moi si j'avais à les connaître maintenant. Et je peux penser que la façon dont je suis déçu aujourd'hui n'est pas la même que celle de demain que je connaîtrai.La suite dans ce podcast. Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

La zone de confort est d'abord une notion qui trouve son origine dans la psychologie, au début du XXème siècle. Elle renvoie non pas à une situation géographique, je ne me situe pas à l'intérieur ou à l'extérieur d'une zone en particulier, mais à un éta psychologique qui neutraliserait la peur et l'angoisse. Rappelons que la peur se distingue de l'angoisse par son objet. J'ai peur de quelque chose, ou de quelqu'un, alors que je me trouve angoissé sans cause particulière. L'angoisse est ainsi un sentiment général qui emporte tout entier mon être, ceci sans raison apparente, ce qui rend l'angoisse insupportable. Etre angoissé sans savoir pourquoi déstabilise quiconque puisqu'il n'est guère possible de comprendre ce qui nous anime ainsi.La suite dans le podcast. Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.