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APHRODISART

04 - GRECE ANTIQUE : LES CONDITIONS DE VIE D'UNE FEMME

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14min |05/09/2023
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Description

Bonjour et bienvenue dans ce 4e épisode d'aphrodisart, un voyage envoûtant qui vous révèlera les passions et les secrets de l’histoire de l’art.

Instagram et Tiktok : Aphrodisart_


VOCABULAIRES : 

  • Parthenoi = jeune fille vierge non mariée
  • Gunaikes = femme marié = épouse
  • Dation = contrat de mariage entre deux hommes avec une DOT = biens, bijoux,  c’est l’héritage.
  • Hétaïre = prostituée 
  • un chitôn = (tunique) 
  • Himation (manteau en laine qu’on fait blanchir)
  • Chlamyde (cape) 
  • Pétase (chapeau à large bord). 
  • Cécryphale = filet qui retient les cheveux des femmes mariées.
  • Sophrosynè = vertu de la pudeur, de la décence. la retenu des femmes mariées 
  • OEUVRE : la stèle de Kallisto


LES TEXTES : 


  • l’Épitaphe de Kleoptolémè, dème de Myrrhinonte, ca 350 SEG 25, 298, inscription funéraire
  • Les activités dignes de la maîtresse de maison, selon Ischomaque. XENOPHON, Économique, X, 9-13 (trad. P. Chantraine, CUF)
  • – Les rôles cultuels attribués aux jeunes Athéniennes de bonne famille. ARISTOPHANE, Lysistrata (411 a.C.), extrait, v. 638-647.

« Dès l’âge de sept ans, j’ai été arrhèphore, (= porteuse d’objets secrets), puis alètride (=pileuse de farine sacrée). À dix ans, en l’honneur de notre Patronne (= Artémis), laissant glisser à terre ma crocote (= robe de safran), j’ai été ourse (arktos) aux Brauronies. Enfin, devenue belle jeune fille, il m’est arrivé d’être canéphore (= porteuse de corbeille), parée d’un chapelet de figues sèches. Ne dois-je pas à ma cité, depuis longtemps, de bons conseils ? »


BIBLIOGRAPHIE : 

- N. BERNARD, Femmes et société dans la Grèce classique, Paris, 2003. 

- H. GUIRAUD, « La vie quotidienne des femmes à Athènes : à propos de vases attiques du ve s. », Pallas 32 (1985), p. 41-57 (accessible en ligne sur www.persee.fr)

- Fr. LISSARAGUE, « Femmes au figuré », dans P. SCHMITT PANTEL (dir.), Histoire des femmes en Occident, t. 1: L’Antiquité, Paris, 1991, p. 203-301. 

 N. LORAUX (éd.), La Grèce au féminin, trad. fr., Paris, Les Belles Lettres, 2003. - P. BRULE, La Fille d’Athènes. La religion des filles à Athènes à l’époque classique : cultes, mythes et société, Paris, 1987. 

- J.-M. ROUBINEAU, Les cités grecques (VIe -IIe siècle av. J.-C.) : essai d’histoire sociale, Paris, PUF, 2015, chap. 7, p. 207- 233 : « Les enjeux du mariage ». 

- V. SEBILLOTTE CUCHET, « Ces citoyennes qui reconfigurent le politique. Trente ans de travaux sur les femmes et la citoyenneté dans l’Antiquité classique », Clio Femmes, Genre, Histoire, 43 (2016), p. 185-215.

- Mes cours à Sorbonne Université “Littérature et Archéologie grecque” de P.HAMON

Crédits musiques : 

Description

Bonjour et bienvenue dans ce 4e épisode d'aphrodisart, un voyage envoûtant qui vous révèlera les passions et les secrets de l’histoire de l’art.

Instagram et Tiktok : Aphrodisart_


VOCABULAIRES : 

  • Parthenoi = jeune fille vierge non mariée
  • Gunaikes = femme marié = épouse
  • Dation = contrat de mariage entre deux hommes avec une DOT = biens, bijoux,  c’est l’héritage.
  • Hétaïre = prostituée 
  • un chitôn = (tunique) 
  • Himation (manteau en laine qu’on fait blanchir)
  • Chlamyde (cape) 
  • Pétase (chapeau à large bord). 
  • Cécryphale = filet qui retient les cheveux des femmes mariées.
  • Sophrosynè = vertu de la pudeur, de la décence. la retenu des femmes mariées 
  • OEUVRE : la stèle de Kallisto


LES TEXTES : 


  • l’Épitaphe de Kleoptolémè, dème de Myrrhinonte, ca 350 SEG 25, 298, inscription funéraire
  • Les activités dignes de la maîtresse de maison, selon Ischomaque. XENOPHON, Économique, X, 9-13 (trad. P. Chantraine, CUF)
  • – Les rôles cultuels attribués aux jeunes Athéniennes de bonne famille. ARISTOPHANE, Lysistrata (411 a.C.), extrait, v. 638-647.

« Dès l’âge de sept ans, j’ai été arrhèphore, (= porteuse d’objets secrets), puis alètride (=pileuse de farine sacrée). À dix ans, en l’honneur de notre Patronne (= Artémis), laissant glisser à terre ma crocote (= robe de safran), j’ai été ourse (arktos) aux Brauronies. Enfin, devenue belle jeune fille, il m’est arrivé d’être canéphore (= porteuse de corbeille), parée d’un chapelet de figues sèches. Ne dois-je pas à ma cité, depuis longtemps, de bons conseils ? »


BIBLIOGRAPHIE : 

- N. BERNARD, Femmes et société dans la Grèce classique, Paris, 2003. 

- H. GUIRAUD, « La vie quotidienne des femmes à Athènes : à propos de vases attiques du ve s. », Pallas 32 (1985), p. 41-57 (accessible en ligne sur www.persee.fr)

- Fr. LISSARAGUE, « Femmes au figuré », dans P. SCHMITT PANTEL (dir.), Histoire des femmes en Occident, t. 1: L’Antiquité, Paris, 1991, p. 203-301. 

 N. LORAUX (éd.), La Grèce au féminin, trad. fr., Paris, Les Belles Lettres, 2003. - P. BRULE, La Fille d’Athènes. La religion des filles à Athènes à l’époque classique : cultes, mythes et société, Paris, 1987. 

- J.-M. ROUBINEAU, Les cités grecques (VIe -IIe siècle av. J.-C.) : essai d’histoire sociale, Paris, PUF, 2015, chap. 7, p. 207- 233 : « Les enjeux du mariage ». 

- V. SEBILLOTTE CUCHET, « Ces citoyennes qui reconfigurent le politique. Trente ans de travaux sur les femmes et la citoyenneté dans l’Antiquité classique », Clio Femmes, Genre, Histoire, 43 (2016), p. 185-215.

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  • Parthenoi = jeune fille vierge non mariée
  • Gunaikes = femme marié = épouse
  • Dation = contrat de mariage entre deux hommes avec une DOT = biens, bijoux,  c’est l’héritage.
  • Hétaïre = prostituée 
  • un chitôn = (tunique) 
  • Himation (manteau en laine qu’on fait blanchir)
  • Chlamyde (cape) 
  • Pétase (chapeau à large bord). 
  • Cécryphale = filet qui retient les cheveux des femmes mariées.
  • Sophrosynè = vertu de la pudeur, de la décence. la retenu des femmes mariées 
  • OEUVRE : la stèle de Kallisto


LES TEXTES : 


  • l’Épitaphe de Kleoptolémè, dème de Myrrhinonte, ca 350 SEG 25, 298, inscription funéraire
  • Les activités dignes de la maîtresse de maison, selon Ischomaque. XENOPHON, Économique, X, 9-13 (trad. P. Chantraine, CUF)
  • – Les rôles cultuels attribués aux jeunes Athéniennes de bonne famille. ARISTOPHANE, Lysistrata (411 a.C.), extrait, v. 638-647.

« Dès l’âge de sept ans, j’ai été arrhèphore, (= porteuse d’objets secrets), puis alètride (=pileuse de farine sacrée). À dix ans, en l’honneur de notre Patronne (= Artémis), laissant glisser à terre ma crocote (= robe de safran), j’ai été ourse (arktos) aux Brauronies. Enfin, devenue belle jeune fille, il m’est arrivé d’être canéphore (= porteuse de corbeille), parée d’un chapelet de figues sèches. Ne dois-je pas à ma cité, depuis longtemps, de bons conseils ? »


BIBLIOGRAPHIE : 

- N. BERNARD, Femmes et société dans la Grèce classique, Paris, 2003. 

- H. GUIRAUD, « La vie quotidienne des femmes à Athènes : à propos de vases attiques du ve s. », Pallas 32 (1985), p. 41-57 (accessible en ligne sur www.persee.fr)

- Fr. LISSARAGUE, « Femmes au figuré », dans P. SCHMITT PANTEL (dir.), Histoire des femmes en Occident, t. 1: L’Antiquité, Paris, 1991, p. 203-301. 

 N. LORAUX (éd.), La Grèce au féminin, trad. fr., Paris, Les Belles Lettres, 2003. - P. BRULE, La Fille d’Athènes. La religion des filles à Athènes à l’époque classique : cultes, mythes et société, Paris, 1987. 

- J.-M. ROUBINEAU, Les cités grecques (VIe -IIe siècle av. J.-C.) : essai d’histoire sociale, Paris, PUF, 2015, chap. 7, p. 207- 233 : « Les enjeux du mariage ». 

- V. SEBILLOTTE CUCHET, « Ces citoyennes qui reconfigurent le politique. Trente ans de travaux sur les femmes et la citoyenneté dans l’Antiquité classique », Clio Femmes, Genre, Histoire, 43 (2016), p. 185-215.

- Mes cours à Sorbonne Université “Littérature et Archéologie grecque” de P.HAMON

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Bonjour et bienvenue dans ce 4e épisode d'aphrodisart, un voyage envoûtant qui vous révèlera les passions et les secrets de l’histoire de l’art.

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  • Parthenoi = jeune fille vierge non mariée
  • Gunaikes = femme marié = épouse
  • Dation = contrat de mariage entre deux hommes avec une DOT = biens, bijoux,  c’est l’héritage.
  • Hétaïre = prostituée 
  • un chitôn = (tunique) 
  • Himation (manteau en laine qu’on fait blanchir)
  • Chlamyde (cape) 
  • Pétase (chapeau à large bord). 
  • Cécryphale = filet qui retient les cheveux des femmes mariées.
  • Sophrosynè = vertu de la pudeur, de la décence. la retenu des femmes mariées 
  • OEUVRE : la stèle de Kallisto


LES TEXTES : 


  • l’Épitaphe de Kleoptolémè, dème de Myrrhinonte, ca 350 SEG 25, 298, inscription funéraire
  • Les activités dignes de la maîtresse de maison, selon Ischomaque. XENOPHON, Économique, X, 9-13 (trad. P. Chantraine, CUF)
  • – Les rôles cultuels attribués aux jeunes Athéniennes de bonne famille. ARISTOPHANE, Lysistrata (411 a.C.), extrait, v. 638-647.

« Dès l’âge de sept ans, j’ai été arrhèphore, (= porteuse d’objets secrets), puis alètride (=pileuse de farine sacrée). À dix ans, en l’honneur de notre Patronne (= Artémis), laissant glisser à terre ma crocote (= robe de safran), j’ai été ourse (arktos) aux Brauronies. Enfin, devenue belle jeune fille, il m’est arrivé d’être canéphore (= porteuse de corbeille), parée d’un chapelet de figues sèches. Ne dois-je pas à ma cité, depuis longtemps, de bons conseils ? »


BIBLIOGRAPHIE : 

- N. BERNARD, Femmes et société dans la Grèce classique, Paris, 2003. 

- H. GUIRAUD, « La vie quotidienne des femmes à Athènes : à propos de vases attiques du ve s. », Pallas 32 (1985), p. 41-57 (accessible en ligne sur www.persee.fr)

- Fr. LISSARAGUE, « Femmes au figuré », dans P. SCHMITT PANTEL (dir.), Histoire des femmes en Occident, t. 1: L’Antiquité, Paris, 1991, p. 203-301. 

 N. LORAUX (éd.), La Grèce au féminin, trad. fr., Paris, Les Belles Lettres, 2003. - P. BRULE, La Fille d’Athènes. La religion des filles à Athènes à l’époque classique : cultes, mythes et société, Paris, 1987. 

- J.-M. ROUBINEAU, Les cités grecques (VIe -IIe siècle av. J.-C.) : essai d’histoire sociale, Paris, PUF, 2015, chap. 7, p. 207- 233 : « Les enjeux du mariage ». 

- V. SEBILLOTTE CUCHET, « Ces citoyennes qui reconfigurent le politique. Trente ans de travaux sur les femmes et la citoyenneté dans l’Antiquité classique », Clio Femmes, Genre, Histoire, 43 (2016), p. 185-215.

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