- Speaker #0
L'âme qui s'est retenue de la fornication, l'âme qui s'est retenue de l'alcool, l'âme qui s'est retenue n'est-ce pas de Jéhaza dans le but de pléhala souana ou atala ? Le courant dit « Irji il arab biki, radu ya tan mardu ya » « Retourne, n'est-ce pas, vers ton Seigneur agréé et satisfait également » « Fadoukouli ifi ibadit » « Rentre, n'est-ce pas, parmi ses serviteurs » « Wadoukouli ijan nati » « Rentre, n'est-ce pas, dans le paradis de ton Créateur » Allah souvent, n'est-ce pas, appelle cette catégorie d'âmes-là qui se sont soumises à Allah souvent, n'est-ce pas, qui ont fait la prière qui ont fait, n'est-ce pas, le zakat, qui ont jeûné et qui ont posé des bonnes actions
- Speaker #1
dans le but de satisfaire la souverainement et dans ce sens ça fait partie d'une catégorie d'âme il ya une autre catégorie d'un que le courant appelle en neuf sous la voie mais smilla au salat au salam ala rasoulou la salam alaykoum chef résisteur très ravi à nouveau de vous retrouver sur l'antenne de façon même pas pour ce tout premier format vidéo nous avons choisi de parler d'un thème très important pour nous les jeunes et aussi pour tous les musulmans pour parler de ce thème, on a reçu un invité exceptionnel qui a une voix vraiment très impactante dans la famille musulmane aujourd'hui sur les réseaux sociaux et qui impacte beaucoup, qui aide beaucoup de jeunes à vraiment avoir ce discernement-là. Le grand frère Abdel Bassit, qui nous a fait honneur aujourd'hui d'être présent sur l'antenne de Fasul Minba pour œuvrer dans ce sens-là et pour nous aider dans notre quête de sens au quotidien. Alors, M. Abdel Basint, tout d'abord, je souhaite que vous vous présentez pour les auditeurs qui ne vous connaissent pas.
- Speaker #0
Alhamdoulilah, wa sallam ala rasoulillah. Déjà, avant tout propos, je tiens à remercier d'abord les frères Latifs et les membres, les initiateurs de Faso Minbar, qui ont une contribution également efficace, pertinente pour la foi musulmane et pour nous en tant que jeunes qui sont en quête également de voix. dans la vie de pratiquer notre religion. Et je tiens à féliciter l'initiative du frère Latif et toutes les personnes qui l'aident dans ce sens-là. Que Allah vous bénisse, que Allah bénisse l'initiative de face au Minbar et la face à prospérer au-delà de vos attentes, Inch'Allah. Alors, je suis Sana Abdul-Basit, un frère, un jeune frère musulman, qui est présentement en quête de science et qui fait le mieux. du mieux qu'il peut et à partir de ce qu'il apprend, d'essayer de partager ça avec ses frères et soeurs, tout en espérant que ceux-là puissent le profiter également dans leur poids et leur vie spirituelle, Inch'Allah. Donc voilà un peu ce que je suis. Et voilà, ça va aller.
- Speaker #2
« Yawma yaqoolu almunafiquna walmunafiqatu lilladhina amanu hudhuruna naqtabismin nurikum » « Qila ruj'u waraa'akum faltamisuu nuraa » « Wadhuriba baynahum bisurin lahubab » « Bâboum bâtinuhu fihir rahmetu wa zahiruhu min qibali il azabu. Tunaadounahum alamnakum maakoum qalou bala. Wa lakinnakum fatahantum anfusakoum wa tarabbastoum wa ratabatoum. »
- Speaker #1
Donc pour entrer directement dans le vif du sujet, dès qu'on a parlé de votre profil, certains de nos auditeurs ont voulu savoir votre avis. parcours et d'où vient votre idée aussi d'être présent sur les réseaux et d'aider au maximum de jeunes comme nous à se recentrer vraiment sur l'objectif.
- Speaker #0
Bon, Alhamdoulilah, je suis juste un jeune frère musulman, un jeune comme vous également, comme nos frères et soeurs musulmans, qui juste étudie la science, la théologie islamique et essaie juste de partager ce qu'il apprend à ses frères et soeurs dans le but, n'est-ce pas, que cela puisse les profiter, Inch'Allah. En ce qui concerne les réseaux, bon, sincèrement, cela s'est imposé à moi. La venue aux réseaux sociaux s'est imposée à moi. Ce n'est pas comme ça m'est venu personnellement à moi-même. Je suis dans un cadre où nous sommes entre étudiants souvent. Et alors, dans le cadre, je suis le seul peut-être parmi les étudiants qui fait les études en théologie islamique. Donc, vu qu'on se retrouvait entre jeunes musulmans, entre jeunes musulmans qui venaient, n'est-ce pas ? de l'extérieur dans le but d'étudier ici en Turquie. Donc on a décidé comme ça de se rassembler, discuter, et souvent faire des entrevues, des lectures couroniques pour nous. Donc c'est à partir de ce moment que, à partir d'une vidéo, lors d'une intervention qui a fuité, les gens ont insisté. Pour que je puisse souvent faire des rappels et les poster, ça va pouvoir profiter. Voilà, donc c'est à partir de là que c'est parti. Mes pages et tout ça, ce n'est pas moi qui les ai créées, ce sont mes petits frères et tout ça qui les ont faites. Et petit à petit, jusqu'à là, on essaie d'apporter le mieux qu'on peut, Inch'Allah.
- Speaker #1
Alors, notre première question se portera sur le thème principal de cet épisode. En tant que jeune musulman, comment cultiver le discernement au quotidien pour mieux comprendre le sens profond de notre existence ?
- Speaker #0
En parlant du discernement, le discernement c'est la compréhension, c'est ce que nous avons du discernement. Alors la quête du sens, c'est la richesse, n'est-ce pas, de la compréhension. Donc le discernement ne peut pas en venir, en venir, n'est-ce pas, la quête du sens. Désolé, je comprends. La quête du sens, c'est ce qui vient avant le discernement. On cherche quelque chose et on cherche à comprendre pour bénéficier, n'est-ce pas, du discernement de cette Ausha. Et en ce qui nous concerne, dans notre foi, la quête du sens, c'est quelque chose qui est impératif pour chaque...
- Speaker #2
« Et vous vous êtes déçus par Allah. » « Ce jour, il ne vous prendra pas de bénédiction, ni de ceux qui ont confié. » « Votre bâtiment, le feu, est votre maître, et la mort est la destinée. » « Est-ce que ce n'est pas pour ceux qui ont vécu que leurs cœurs sont éclatés pour la mérité de Dieu ? » A-lam ya'ni lil-ladhina amanoo An takhsha'a quloubuhum lidhikri Allah
- Speaker #0
à la mienne et les dix noms et d'écris la discernement dont on parle aujourd'hui c'est le discernement de la foi musulman le courant du roman à la tour d'une voile in saillie à la soin en fait elle a dit qu'il n'a créé les hommes et les djinns que pour qu'il adore la quête des sens vient à partir de ce verset la note quête des sens la recherche de la connaissance pour comprendre ce verset-là, qu'est-ce qu'Allah subhanahu wa ta'ala attend de nous dans l'adoration. Et le prophète dit, que toute personne qui essaie d'emprunter un chemin, qui amène à apprendre quelque chose de la religion, cette personne, Allah subhanahu wa ta'ala, lui facilite un chemin vers le paradis. La personne qui emprunte une voie, quête n'est ce pas du sens en quête n'est ce pas de chemin qui peut lui amener à comprendre n'est ce pas sa foi la religion dans laquelle nous sommes à la souveraine ou à traquer facilite un chemin vers le paradis et le brevet également dit également et dit maniour et doula oublier ailleurs à nouveau qui vous fait dire celui à qui a la souveraine ou à tala vu du bien lui facilite l'apprentissage de la religion face et l'apprentissage c'est à dire la quête de sens la personne qui se donne les voies et moyens de vouloir apprendre avec une intention sincère Allah, souvent dans le watala, facilite à cette personne-là le chemin du paradis. Le discernement, c'est ce qui nous permet de se maintenir sur ce que nous avons appris. C'est ce que les arabes appellent dans la théologie, le courant. Il dit, vous qui avez cru, si vous craignez Allah, souvent dans le watala, il vous apportera, n'est-ce pas, le discernement. Le discernement dans notre cheminement, quand on essaie de comprendre la foi, on veut cheminer vers la connaissance de la religion. Et qu'on craint Allah subhanahu wa ta'ala, c'est à partir de ce moment-là que le discernement nous atteint. C'est-à-dire quand on est dans le cheminement de la connaissance, quand on veut rechercher la connaissance, avec la crainte d'Allah subhanahu wa ta'ala, Dieu dit qu'il facilite le discernement à partir de notre crainte d'Allah subhanahu wa ta'ala. Donc la quête de sens doit être suivie d'une intention sincère, de la crainte d'Allah subhanahu wa ta'ala, de la taqwa, c'est ce qui va nous amener à... comprendre le sens de ce qu'Allah dit à partir du verset où il dit Voilà, donc c'est ce que je fais de manière générale sur le thème en général,
- Speaker #2
Inch'Allah. « Subhanahu ayyakuna lahu walad, lahu maa fis samawati wa maa fil ardi wa kafadillahi wakim »
- Speaker #1
Il y a beaucoup de vidéos de vous qui nous ont beaucoup impacté. Quand vous parlez par exemple du jugement dernier, vous parlez souvent des quatre fondamentaux. Est-ce que vous pouvez un peu... Parce que sur vos vidéos, on voit peut-être des courts-métrages qui ne sont pas approfondis. Donc, on aimerait bien creuser un peu plus et peut-être nous dire aussi ce qu'on y a de ce jour-là. Parce que quand on parle de quête de sens, c'est quand même pour aboutir à quelque chose. Cela, c'est pour être sauvé lors du jugement dernier. Donc, justement, on aimerait bien vous entendre là-dessus.
- Speaker #3
Nous nous trouvons à ta porte, et nous nous réunissons pour ta Junaïque, et nous nous réunissons pour ta pardon, et nous nous réunissons pour ta douleur. Nous te demandons, oh Dieu, oh Seigneur. Et oh Dieu, nous te demandons, oh Dieu, d'éteindre nos épaules de la terre, oh Dieu, d'éteindre nos épaules de la terre, et les épaules de nos parents, nos amis et nos amis, par ta grâce, oh Dieu, le Mère du Mère.
- Speaker #0
Effectivement, le courant du Wama, « Khalaqtul jinn, nawal insa illa li abudun » comme nous venons de le dire tout à l'heure. Donc le but principal de l'adoration et de la création, c'est l'adoration d'Allah SWT. Et cette adoration-là doit aboutir effectivement à quelque chose. Parce que Allah subhanahu wa ta'ala nous demande de l'adorer, pas parce qu'il a besoin, n'est-ce pas, qu'on l'adore. Pas parce que c'est un besoin pour lui, si on ne l'adore pas, ça l'affecte, n'est-ce pas, en tant qu'Allah subhanahu wa ta'ala. Mais l'objectif derrière tout ça, c'est l'atteinte, n'est-ce pas, de la vie éternelle. L'adoration que nous faisons, c'est ce qui va nous servir, nous profiter le jour de la résurrection. C'est à partir de ça qu'Allah subhanahu wa ta'ala nous récompense et nous donne, n'est-ce pas, la vie éternelle, qui nous attend après la vie de la tombe. Quand tu parles des quatre fondamentaux, il y a ce qu'on appelle l'existence du jour du jugement. Et cela fait partie des piliers de la foi. De croire au jour du jugement, le jour où la résurrection arrivera et les gens seront jugés en fonction de ce qu'ils ont fait comme action. Pourquoi le courant dit Nous placerons les balances exactes le jour de la résurrection et personne ne sera lésé en rien. beaucoup minimisent le poids des petites actions que nous posons alors qu'Allah subhanahu wa ta'ala jugera avec justice. Donc ce que le courant nous recommande, c'est de poser des actions, de refaire l'effort. Le prophète dit sur Allah, Personne ne va mourir sur cette terre-là. C'est ce qu'Allah subhanahu wa ta'ala nous a accordé. C'est qu'il doit l'accorder en termes de subsistance, en termes de biens matériels, en termes de finances, etc. Donc, craignons Allah souvent dans le Wata'ala et faisons l'effort de chercher, si on cherche, n'est-ce pas, la subsistance, de la chercher de la manière la plus correcte qu'il soit. En n'oubliant pas, n'est-ce pas, le but que tout le monde peut ne pas voir ce que tu fais. Mais Allah souvent dans le Wata'ala est témoin de ce que tu fais. C'est pourquoi il dit, « Inna alaykum lahafizun kiraman kisibina ya'alamuna ma'atafa'alun » tout ce que vous faites il ya des anges qui sont déjà prêts à écrire ce que vous faites il ya des gens qui sont près de nous qui écrivent n'est ce pas ce que nous faisons et tout ce que vous faites même si vous pouvez décider de ne pas commettre un péché dans votre entourage et aller commettre d'autres pas quelque part d'autres on ne vous connaît pas mais alors souvent non ouattara est témoin de ce que vous faites là bas et quand on a cette confiance là quand on a cette crainte là on nourrit n'est ce pas cette conviction là en coeur il pense que ça nous donne une tranquillité par rapport à ce qui nous attend ce que je peux donner comme conseil en ce qui concerne le jugement dernier La foi que nous portons nous amène à croire que le juge du jugement dernier c'est quelque chose qui existe. La vie de la tombe c'est quelque chose qui existe. La vie qui nous attend après la vie de la mort, le jugement c'est quelque chose qui existe. À partir de ce qu'Allah souvent en Wattala dit, en ce qui concerne la raison principale de notre création.
- Speaker #1
Merci beaucoup. Ton intervention, vraiment ça fait chaud au cœur. Ça rappelle vraiment ce qui doit nous pousser à l'introspection et aussi se préparer à ce jour. Vraiment aligner nos actions à ce qu'Allah veut.
- Speaker #2
« O notre Seigneur, ne nous gardez pas comme vous nous gardez sur ceux qui nous ont avant nous. » « O notre Seigneur, ne nous gardez pas comme vous nous gardez sur ceux qui nous ont avant nous. » « Et donnez-nous de la paix et de la paix. »
- Speaker #1
Ici, on se portera sur ce qui est de la médisance. Je sais pas moi de vos vidéos, vous parlez de la médisance et aussi les jugements actifs sur le spirituel, sur la connexion spirituelle de nos frères et soeurs avec Allah. Donc, qu'est-ce que tu peux dire ? Les points noirs et comment on peut dépasser la tentation de la médisance et du jugement actif pour favoriser une... approche plus bienveillante avec nos frères et soeurs musulmans.
- Speaker #0
La médisance fait partie des maladies du cœur dans le plan spirituel. C'est-à-dire le fait de dire des choses sur la vie des gens, c'est quelque chose qui est interdit dans la foi musulmane. Le courant n'accède pas à ça, le prophète n'accède pas à ça et la foi musulmane interdit cela. Après le décès du prophète Muhammad, ils ont fait un état des lieux sur les personnes qui ont embrassé l'islam. Sur le nombre de personnes qui ont embrassé l'islam et la raison pour laquelle ils ont embrassé la religion. Il y a des personnes qui se sont combattues après les batailles. Il y a des personnes qui se sont converties à partir du comportement qu'adoptaient les musulmans. Dans la culture musulmane, la manière de faire, la manière de parler, la manière à laquelle les musulmans parlent, la manière de se comporter dans la société, c'est ce qui a attiré plus de personnes à embrasser la religion. Et donc, la médisance dans le comportemental, ce n'est pas quelque chose qui est encouragé par la foi musulmane. Je le dis, moi, toujours, que quand on est dans une situation... Pour pouvoir se prévenir de cette situation-là, c'est-à-dire de la médisance, la clé pour éviter la médisance est de parler aux autres comme on aimerait qu'on nous parle nous-mêmes. L'introspection commence à partir de ce moment-là. C'est pourquoi quand on a demandé à Omar bin Khattab, un bon musulman, comment est-ce qu'il doit se comporter et tout, il a dit de ne pas penser qu'on est mieux que soi-même, c'est-à-dire qu'on est mieux que son prochain. Il ne faudrait pas que quelqu'un, si tu te penses supérieur, n'est-ce pas, à la personne qui est face de toi. Il faut être chaque fois en train de poser des questions pour pouvoir structurer toi-même ta foi. C'est pourquoi le prophète dit Il dit l'intelligent, c'est celui qui se pose lui-même des propres questions, qui fait, n'est-ce pas, un auto-questionnement sur lui-même, sa vie, sur sa propre foi, pour pouvoir structurer lui-même sa foi. Ça t'amène à, comment on appelle, à être clair et à penser, n'est-ce pas, à des imperfections, en voie, n'est-ce pas, de... on ne t'a pas dit de ne pas conseiller d'autres personnes on ne t'a pas dit de ne pas te soucier de la vie spirituelle de la personne qui est face de toi mais de la faire de la plus belle manière qu'elle soit c'est pourquoi le courant dit si vous voulez appeler quelqu'un vers la foi faites le si vous ne pouvez pas ça taisez vous le conseil c'est quelque chose de recommander c'est pas obligatoire si vos propos ne sont pas des propos qui vont amener des personnes à grandir spirituellement ou les amener à aimer la religion merci Le fait de dénigrer ces personnes ou faire de la médisance sur la vie de ces personnes, c'est quelque chose qui noie le cœur et éloigne de la miséricorde d'Allah . Parce que vous dites des choses sur la vie des gens qui souvent, au-delà de ce qu'elles font, il y a aussi des actions qu'elles posent que peut-être vous ne voyez pas. Allah est témoin de tout. Il y a une femme qui était une prostituée au temps de Moussa , qui vivait de la prostitution et qui a eu le paradis juste à partir du fait qu'elle a donné à boire à un chien qui était assoiffé. et qui attendait au point d'un puits à soif. Quand elle est arrivée vers le puits, elle a pris son talon, prend de l'eau dans le puits avec le talon qu'elle avait et donnait au chien pour qu'il boive. Et par rapport à l'action qu'elle a posée,
- Speaker #2
alors souvent on va dire qu'elle lui a accordé le paradis.
- Speaker #0
pour dire que au-delà de ce que vous pensez, Allah n'est pas juste en fonction de la même manière que nous pensons. Donc il faut faire attention à ce que nous disons sur la vie des autres, sur ce que les gens font. Allah n'est pas juste en fonction de l'apparence, il n'est pas juste en fonction de votre capacité, de votre présentation physique, mais il est juste en fonction de ce qui se trouve dans votre cœur. C'est pourquoi les sages, c'est quand le cœur commence à mourir, qu'Allah commence à se détacher de l'homme. Et ça je comprends. Et en ce qui concerne la médisance, qu'Allah nous en préserve tous, il faut faire attention à ce que nous disons sur la vie des gens. Et pour pouvoir s'en prévenir, faisons d'abord nous-mêmes notre propre inspection personnelle parce qu'on a tous des défauts. Le prophète dit sur Allah, Nous sommes tous amenés à commettre des erreurs, des péchés. Voilà pourquoi nous sommes sur cette terre-là. La prière, Allah nous a donné tout ça parce qu'il sait que nous sommes fautifs. Donc, faisons notre propre constat, notre propre état de situation, notre capacité, notre vie spirituelle, comment est-ce que cela se présente en voie, n'est-ce pas, de parler de la vie des autres. Que Allah nous donne la bonne compréhension.
- Speaker #1
La langue, c'est une âme à double tranchant,
- Speaker #2
et ton explication nous rappelle à quel point il est crucial de l'utiliser avec sagesse. Et il annonce aux croix-mortes ceux qui font les bonnes choses, qu'ils ont un bon prix, qu'ils ne se trouvent pas dans ce pays pour jamais. Et il annonce ceux qui disent qu'Allah a pris un enfant. Ils n'ont pas de savoir, ni de leurs parents. « Kaburat kalimatan takhruj min afwahihim lihi yaquluna illa kadhiba. Fal'alaka baqi'un nafsa fa'ala aatharihim. Il lam yu'minu bihada al-hadithi asafa. Inna ja'alna ma'ala al-arti zina ta'l-laha. Lina bluwa humayyuhum ahsanu amala. Et nous avons fait de ce qu'il y avait sur elle un échec. Ou as-tu pensé que les membres de la cave et des roquilles étaient des des signes de notre amour ? Quand la fille est allée à la cave, ils ont dit, « Nos rois, donnez-nous de la grâce de ton côté, et aide-nous à faire de notre travail un bon chemin. » Et nous avons fait de la grâce de ton côté, Et nous avons été éclatés sur leurs cœurs quand ils se sont réunis, et ils ont dit, « Notre Seigneur est le Seigneur des cieux et de l'air. Nous n'allons pas inviter d'autre que lui un Dieu. Nous avons donc dit, alors, en se battant. C'est ce peuple que nous avons pris d'autre que lui, les dieux. L'awla yattoun alayhim bisultaadim bayyim Faman aghlamu min man iftaraa ala Allahi kathiba Wa idhi irtazaltumuhum wama ya'buduna illa Allah Fa'u ila al-kahfi yanshur lakum rabbukum min rahmatih Et il vous préoccupera de votre ordre en tant que des membres. Et vous verrez le soleil quand il sort de la chambre à droite. Et quand ils se dépassent, ils se dépassent à gauche et ils sont dans une foule. C'est un des vers de Dieu. Qui guide Dieu, il est le guide. Et qui se déplace, vous ne trouverez pas pour lui un chef de commande. Et vous les considérez comme des bâtisseurs, et ils sont des rouges. Ils se déplacez envers les deux côtés et envers les deux côtés. Et leurs chevaux sont des bâtisseurs, avec des bras de lait. Si vous les voyiez, vous les verriez en volant. « Et vous ne réussirez donc jamais. » « Et ainsi nous avons fait en sorte qu'ils sachent que la promesse de Dieu est vraie. » « Et que la heure n'a pas de mal dans elle. » « Quand ils se sont dépassés entre eux, ils se sont dit, « Faites-le-les en boulot. » « Le Seigneur sait mieux de eux. » Les gens qui ont dépassé leur chemin ont dit, nous allons prendre un mosquée sur eux. Ils diront que trois, quatre sont leurs enfants, et qu'ils diront cinq, six sont leurs enfants, en l'invisible. Dis à mon Seigneur, je sais de nombreuses d'entre elles, ce qu'il n'y a que quelques-unes qui le savent. Donc ne vous connaissez pas d'entre elles, mais d'une lumière visible. Et n'en demandez pas à personne d'entre elles. Et ne dites pas de rien, si vous le faites demain. Et ils ont duré dans leur cave 300 ans et ont augmenté en 9. Dis-leur, Dieu sait le plus grand de ce dont ils ont duré, le vide des cieux et de l'air. T'assoies avec lui et écoute, ils n'ont pas d'adresse à personne d'autre que lui, et il ne partage pas dans son règne. « Et écoute ce qui est révélé à toi du livre de ton Seigneur, ne te change pas pour ses mots, et tu ne trouveras pas d'autre chose que l'un d'eux. « Et arrête-toi avec ceux qui prêchent leur Seigneur au dimanche et au dimanche. « Ils veulent son visage, mais ne te fais pas de yeux comme un oeil qui veut enlever.
