Le travail politique qu'engendre la pensée de Ricœur a souvent partie liée avec les débats constitutifs de nos sociétés. Tel est le constat que partagent, dans ce quatrième épisode, Bruno Aubert, arrivé en 2022 à Kinshasa, au Congo, en tant qu’ambassadeur de France, et plusieurs intellectuels du lieu. Naissent alors des initiatives institutionnelles qui, créant des ponts entre le monde universitaire français et la société congolaise, s’interrogent sur l’articulation entre les grands thèmes de la pensée ricœurienne et l’expérience vécue des congolais. Dans ce quatrième épisode de notre série, les fruits de cette coopération sont rapportés par des acteurs directs du « processus Ricœur ».  

Auteur phare de la revue Esprit, Paul Ricœur n'a cessé, tout au long de sa vie, de penser le politique et ses institutions. L'héritage de cette réflexion demeure fécond, comme le montre le cycle de conférences qui s'est tenu, il y a exactement un an, en hommage au philosophe. En partenariat avec l'Association Paul Ricœur et le Fonds Ricœur, Esprit vous propose de découvrir ces rencontres à travers une série de cinq podcasts.

Avec:

Bruno Aubert, directeur de recherche à l’IRIS, spécialiste de la diplomatie française en Afrique et au Moyen-Orient en particulier. Il a été également ambassadeur de France au Soudan, en Irak et en République Démocratique du Congo.

David-Le-Duc Tiaha, docteur en philosophie et sciences sociales ainsi qu'en théologie. Il est professeur de philosophie à l'Institut des Scienes Religieuses d'Auvergne, et a publié entre autres Paul Ricœur et le paradoxe de la chair. Brisure et suture (L'Harmattan, 2009).

Léon Matangila, docteur en philosophie de l'université Panthéon-Sorbonne et professeur de philosophie à l'université de Kinshasa. Ancien élève de Ricœur à Nanterre, il a publié notamment La catégorie de la faute chez les Mbala (Bantous). Paul Ricœur en question (L'Harmattan, 2000).

Modération: Olivier Abel, professeur émérite de philosophie et d'éthique à la faculté de théologie protestante de Montpellier. Il a fortement contribué à la diffusion de la pensée de Ricœur en Afrique, et tout particulièrement en République Démocratique du Congo.

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