Livre des lamentations 4 - 5 et évangile de saint Jean 21 “Fais-nous revenir à toi, Seigneur, et nous reviendrons. Renouvelle pour nous les jours d’autrefois”. C’est sur cette supplication que s’achève ce texte poignant du Livre des Lamentations. Un livre dont l’intensité dramatique permet à chacun de nous de s’y retrouver dans les pires jours de détresse. Qui n’a pas eu, un jour, l’impression d’être abandonné par Dieu ? Des siècles avant la venue du Fils en notre condition humaine, la prière juive avait déjà pressenti ce mystère de la proximité de Dieu avec celui qui est souffrant, abattu, abandonné de tous. Les scènes de la fin de l'évangile de Jean sont pleines d’espérance et contrastent avec la brutalité de la Passion : la pêche miraculeuse et le partage d’un poisson grillé au bord du lac permettent aux disciples d’affermir leur foi : c’est vraiment lui, le Seigneur. Vient alors la question bouleversante adressée à Simon : “Simon, fils de Jean, m’aimes-tu ?”. C’est à celui qui l’a renié trois fois que Jésus pose trois fois cette question, comme pour rassurer tous ceux qui doutent et ont peur d’être des témoins du Christ ressuscité. Alors s’ouvre le temps de l’Église, un temps pour des hommes et des femmes qui, comme les disciples, comme nous, sont parfois traversés par des doutes, mais à qui Jésus fait pourtant confiance et confie la mission d’être pour le monde témoins d’une certitude : la vie sera plus forte. Psaume 53 L’ennemi est parfois trop puissant. Il ne reste alors qu'à faire appel à Dieu qui, lui, est fidèle et fera justice. Rejoignez-nous sur Prier dans la ville (https://www.prierdanslaville.org/), et laissez-vous renouveler chaque jour par la Parole de Dieu ! Site : https://www.prierdanslaville.org/ Application Apple Store (https://apps.apple.com/fr/app/prier-dans-la-ville/id652821351?platform=iphone) Application Google Play (https://play.google.com/store/apps/details?id=com.dominicom.rdlv&gl=FR&pli=1) Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Livre des Lamentations 3 et évangile de saint Jean 20, 11-31 “Je suis la risée de tout mon peuple, leur chanson de chaque jour. Il m’a gorgé d’herbes amères, abreuvé d’absinthe”. L’homme éprouvé est souvent l’objet de moqueries qui viennent miner sa confiance en Dieu. Il faut un long chemin intérieur pour pouvoir dire à notre tour comme l’auteur de ce poème : “Grâce à l’amour du Seigneur, nous ne sommes pas anéantis ; ses tendresses ne s’épuisent pas “. Osons donc l’invoquer encore et encore afin de pouvoir dire à notre tour : “Au jour où je t’invoquais, tu t’es fait proche et tu as dit : « Ne crains pas ! » Tu as plaidé ma cause, Seigneur : tu as racheté ma vie”. Ces pages nous plongent au cœur du mystère de la souffrance humaine. Une fois affirmé que la croyance en la Résurrection est d’abord un acte de foi, l’apparition à Marie de Magdala, puis aux disciples, enfin à Thomas l’incrédule vient souligner que chacun est appelé à faire l’expérience du Ressuscité dans sa propre vie. L’apparition est Marie de Magdala est d’une grande douceur : ce n’est que l’appelant par son nom “Marie” que Jésus parvient à arracher Marie à son chagrin ; les disciples, eux, se sont enfermés par peur des Juifs ; Thomas, lui, est un sceptique. Chacun doit faire un peu de chemin pour accéder à la foi en la résurrection. Jésus ne leur en fait pas reproche. Il dit seulement : “Heureux ceux qui croient sans avoir vu”. Chacun d’eux, grâce au don de l’Esprit, va faire désormais l’expérience d’une vie nouvelle, une vie “à tombeau ouvert”. Ce chemin-là est proposé à chacun d’entre nous. Psaume 52 Dans son exil, le peuple d’Israël a pris conscience de son infidélité. Il est, certes, malheureux, mais son malheur l’aide à prendre conscience qu’il doit d’abord compter sur le Seigneur. Ce sera la joie quand le Seigneur ramènera les déportés de son peuple. Rejoignez-nous sur Prier dans la ville (https://www.prierdanslaville.org/), et laissez-vous renouveler chaque jour par la Parole de Dieu ! Site : https://www.prierdanslaville.org/ Application Apple Store (https://apps.apple.com/fr/app/prier-dans-la-ville/id652821351?platform=iphone) Application Google Play (https://play.google.com/store/apps/details?id=com.dominicom.rdlv&gl=FR&pli=1) Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Livre des Lamentations 2 et évangile de saint Jean 19, 38 - 20, 10 La destruction du Temple de Jérusalem où résidait l’Arche d’Alliance, et donc la présence de Yahweh au milieu de son peuple, conduit à des questions redoutables : “ Le Seigneur a-t-il délaissé son autel et maudit son sanctuaire ? “, comme le dit ce poème ? Lorsque l’épreuve nous écrase, il est tentant de penser que Dieu a abandonné son peuple. Il faut du temps pour découvrir que c’est plutôt nous qui lui avons été infidèles. Joseph d'Arimathie, un Juif qui était disciple de Jésus, apporte soudain une touche d’humanité après cette scène d’horreur, si bien décrite par le cinéaste Mel Gibson. Il apporte des aromates, propose une sépulture dans un tombeau tout neuf, dans un jardin, un jardin dans lequel beaucoup de Pères de l’Eglise ont vu un écho au jardin de la création. Une création défigurée dont il s’agit de rétablir la ressemblance avec le visage de son créateur. C’est dans ce même jardin que se situe l‘arrivée de Simon-Pierre et de Jean, alertés par Marie Madeleine de la disparition du corps de Jésus. “Il vit, et il crut. Jusque-là, en effet, les disciples n’avaient pas compris que, selon l’Écriture, il fallait que Jésus ressuscite d’entre les morts”. La radicalité de l’acte de croire est soulignée par le laconisme de la formule : “Il vit et il crut”. Avant même les apparitions du Christ ressuscité, le rôle décisif de l’acte de croire est ici souligné. Psaume 51 Le psaume 51 évoque deux personnages qui peuvent être deux faces de la même personne : celui qui défie Dieu, ne comptant que sur lui-même, et celui qui met en lui toute sa confiance et s’abandonne à lui. Une fois encore, le psautier décrit avec finesse la complexité de l’âme humaine. Rejoignez-nous sur Prier dans la ville (https://www.prierdanslaville.org/), et laissez-vous renouveler chaque jour par la Parole de Dieu ! Site : https://www.prierdanslaville.org/ Application Apple Store (https://apps.apple.com/fr/app/prier-dans-la-ville/id652821351?platform=iphone) Application Google Play (https://play.google.com/store/apps/details?id=com.dominicom.rdlv&gl=FR&pli=1) Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Livre des Lamentations 1 et évangile de saint Jean 19, 28-37 Les exégètes s’accordent à considérer que le Livre des Lamentations ne peut pas être attribué à Jérémie contrairement à une opinion assez répandue. Il y a trop de différences de style et de divergences de fond. En revanche, il est largement admis que les cinq poèmes lyriques qui le composent sont à placer, par leur intensité dramatique, dans le contexte de la prise et de la destruction de Jérusalem par Nabuchodonosor, roi de Babylone, en 587 avant notre ère. Ils auraient servi à la liturgie qui persista sur l’emplacement du Temple, décrivant de manière dramatique le deuil de toute une ville mais aussi sa confiance en Dieu. Les Juifs récitent ce texte lors du grand jeûne qui commémore la destruction du Temple et les chrétiens le récitent durant la Semaine sainte lors de l’évocation du Calvaire. “Pour que l’Ecriture s’accomplisse” . Déjà employée pour le partage des vêtements, cette formule revient pour ce qui peut paraître anecdotique : “J’ai soif”, cri de Jésus avant sa dernière parole : “Tout est accompli”. L’accomplissement est un thème qui avait beaucoup de résonance pour le peuple juif, un peuple nourri par la lecture des Écritures et tendu vers l’accomplissement de la Promesse faite à Abraham et à sa descendance. Au cours de sa longue histoire, marquée par beaucoup d’épreuves, en particulier la destruction du Temple et l’exil, le peuple a su résister au désespoir et est resté dans l’attente confiante de la réalisation de la promesse. Nous, qui sommes parfois tentés de craindre que Dieu soit absent, qu’il ait déserté notre histoire humaine, accueillons avec ferveur ces dernières paroles de Jésus, quand il réaffirme sa fidélité à la promesse. Psaume 50 Ce psaume est connu sous son titre en latin : “Miserere” (prends pitié). C’est un pécheur qui reconnaît sa faute et qui implore Dieu de le purifier. La joie d’être sauvé n’est possible qu’après l’aveu de nos fautes. Rejoignez-nous sur Prier dans la ville (https://www.prierdanslaville.org/), et laissez-vous renouveler chaque jour par la Parole de Dieu ! Site : https://www.prierdanslaville.org/ Application Apple Store (https://apps.apple.com/fr/app/prier-dans-la-ville/id652821351?platform=iphone) Application Google Play (https://play.google.com/store/apps/details?id=com.dominicom.rdlv&gl=FR&pli=1) Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Cantique des cantiques 6, 4 - 8, 14 et évangile de saint Jean 19, 12-27 Comme vous l’avez noté, nous n’avons pas commenté le texte au cours de sa récitation, un poème ne se commente pas. Pourtant en guise de conclusion, faut-il peut être souligner la perplexité qui a entouré ce texte au cours de l’histoire de sa réception. “En sa quasi totalité, l’exégèse traditionnelle du Cantique relève de la lecture allégorique : elle consiste à réinterpréter d’emblée les deux rôles du bien-aimé et de la bien-aimée, chacune des péripéties du poème, ainsi que tous ses détails matériels, en des termes spirituels. À travers les mots des partenaires humains du Cantique, on entend donc le dialogue, soit d’Israël et de son Seigneur, soit du Christ et de l’Église, soit du Christ et de l’âme individuelle. On le voit, le ressort de cette lecture est de traverser le sens immédiat des mots, sans s’y attarder, en direction d’un sens non matériel. Le sens littéral s’efface complètement et immédiatement au profit du sens figuré." (Cahiers Évangile n° 85, consacré au Cantique (p. 37)) La condamnation à mort et le crucifiement de Jésus sont des moments d’intense gravité que l’évangéliste Jean rapporte avec sobriété. Il y ajoute quelques lignes sur le partage des vêtements de Jésus, et une dernière parole de Jésus à sa mère et à Jean, le disciple bien-aimé : “ Voici ton Fils, voici ta mère ”. Une grande économie de mots pour un moment de grande intensité. Pourtant l’essentiel est dit : en donnant sa vie pour le salut du monde, Jésus accomplit la promesse et les Écritures ; en confiant Jean à Marie, il donne naissance à l’Église, communauté des disciples. Psaume 43 Le peuple d’Israël a connu bien des drames au cours de son histoire : la captivité en Égypte, la déportation à Babylone. Cette mémoire blessée continue à le hanter. Mais à maintes fois par le passé, il a aussi fait l’expérience d’être tiré de l’abîme par Yahweh. Pourquoi ne le ferait-il pas encore dans les épreuves présentes ? Rejoignez-nous sur Prier dans la ville (https://www.prierdanslaville.org/), et laissez-vous renouveler chaque jour par la Parole de Dieu ! Site : https://www.prierdanslaville.org/ Application Apple Store (https://apps.apple.com/fr/app/prier-dans-la-ville/id652821351?platform=iphone) Application Google Play (https://play.google.com/store/apps/details?id=com.dominicom.rdlv&gl=FR&pli=1) Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Cantique des cantiques 3, 6 - 6, 3 et évangile de saint Jean 18, 28 - 19, 11 Laissons-nous porter par ce texte au cours desquels un couple amoureux chante son amour, la joie de la présence de l’être aimé, mais aussi la douleur de son absence, l’intensité de l’attente et du désir. Le dialogue entre Jésus et Pilate met en scène Jésus et Pilate, mais aussi la foule ainsi que des soldats. Dans sa brièveté, il nous donne à voir quelques facettes du comportement humain : Pilate est sensible à la sincérité de Jésus, mais c’est un politique qui ne veut pas compromettre son pouvoir ; la foule, elle, veut du spectacle, du sang, une vengeance facile ; les soldats ne font qu’exécuter des ordres. Il en résulte une scène d’une grande intensité dramatique : “Ma royauté n’est pas de ce monde”, dit Jésus ; “Qu'est-ce que la vérité ?”, réplique Pilate ; “Salut à toi, roi des juifs”, ricanent les soldats, exécutants des bas instincts de la foule. Le récit de la Passion de Jésus nous met en présence du mystère du mal que Jésus veut justement combattre par le don libre de sa propre vie. Écoutons ce dialogue dans le recueillement. Psaume 42 Ce psaume est un cri : il nous permet de dire à Dieu en des mots humains très simples notre détresse mais aussi notre espérance. Comme souvent chez le psalmiste, alternent détresse et confiance. Le dialogue entre Jésus et Pilate met en scène Jésus et Pilate, mais aussi la foule ainsi que des soldats. Dans sa brièveté, il nous donne à voir quelques facettes du comportement humain : Pilate est sensible à la sincérité de Jésus, mais c’est un politique qui ne veut pas compromettre son pouvoir ; la foule, elle, veut du spectacle, du sang, une vengeance facile ; les soldats ne font qu’exécuter des ordres. Il en résulte une scène d’une grande intensité dramatique : “Ma royauté n’est pas de ce monde”, dit Jésus ; “Qu'est-ce que la vérité ?”, réplique Pilate ; “Salut à toi, roi des juifs”, ricanent les soldats, exécutants des bas instincts de la foule. Le récit de la Passion de Jésus nous met en présence du mystère du mal que Jésus veut justement combattre par le don libre de sa propre vie. Écoutons ce dialogue dans le recueillement. Rejoignez-nous sur Prier dans la ville (https://www.prierdanslaville.org/), et laissez-vous renouveler chaque jour par la Parole de Dieu ! Site : https://www.prierdanslaville.org/ Application Apple Store (https://apps.apple.com/fr/app/prier-dans-la-ville/id652821351?platform=iphone) Application Google Play (https://play.google.com/store/apps/details?id=com.dominicom.rdlv&gl=FR&pli=1) Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Cantique des cantiques 1, 1 - 3, 5 et évangile de saint Jean 18, 1-27 Voilà un livre de l’Ancien Testament qui a rendu perplexe plus d’un. Non seulement, Dieu n’est pas mentionné, mais les passages assez érotiques ne manquent pas. En fait, c’est un poème ; un poème est fait pour être lu et non commenté. Classé dans les Megillot -les rouleaux- dans la Bible hébraïque et dans les Livres de sagesse dans la Bible chrétienne, il s’agit d’un chant amoureux, structuré comme un dialogue où deux voix se répondent en des termes très réalistes qui ont parfois surpris : « Qu’il me baise des baisers de sa bouche » (1, 2a) – « Tes amours sont plus délicieuses que le vin » (1, 2b). Comme de nombreux textes de la Bible, le Livre que nous connaissons serait le résultat de rédactions successives, dont les traces apparaissent comme autant de strates : il y a des emprunts à des chants d’amour de l’Égypte ancienne et de la Mésopotamie, repris ensuite à l’époque exilique et post exilique durant laquelle les auteurs bibliques avaient coutume de « reprendre des textes anciens, cités plus ou moins librement, et les réinterpréter dans la perspective du moment présent » (Cahiers Évangile, 85, p. 28). Ce texte aurait probablement été rédigé vers la fin du 5e s. à l’époque de la restauration de Néhémie, et donc des livres de Jonas et de Ruth. Depuis, son interprétation a beaucoup stimulé les commentateurs. Cette clef de lecture étant posée, laissons-nous porter par ce texte au cours desquels un couple amoureux chante son amour, la joie de la présence de l’être aimé, mais aussi la douleur de son absence, l’intensité de l’attente et du désir : « J’entends mon bien-aimé, voici qu’il arrive ». « Lève-toi, ma bien-aimée, ma belle, lève-toi, viens ! ». « Mon bien aimé est à moi et moi à lui ». Ce dialogue évoque irrésistiblement la formule de l’Alliance qui revient sans cesse dans l’Ancien Testament : « Vous êtes mon peuple et je suis votre Dieu ». C’est un hymne à la fidélité de Dieu. Le récit de la Passion se passe de commentaire. La gravité du moment invite plutôt au silence et à la prière. Rien n’est épargné à Jésus : la trahison de Judas puis le manque de courage de Pierre, la lâcheté de Pilate, les sarcasmes de la foule, le crucifiement aux côtés de bandits, la présence douloureuse de sa mère et des femmes proches qui assistent à cette agonie. “Et Jésus se tait”. Écoutons ce texte dans le recueillement, avec au cœur une immense action de grâce pour Celui qui donne sa vie librement, par amour, pour le salut du monde. Dans ce geste inouï, il se fait proche de tant d’innocents qui connaissent une mort injuste. Psaume 40 Ce psaume récité durant l’Office de la Passion et l’Office des défunts exprime avec une grande densité d’expérience humaine ce que vit un homme qui se sent condamné : alternance de moments d’abattement et de moments où la confiance revient chez celui qui sait que Dieu est fidèle. Rejoignez-nous sur Prier dans la ville (https://www.prierdanslaville.org/), et laissez-vous renouveler chaque jour par la Parole de Dieu ! Site : https://www.prierdanslaville.org/ Application Apple Store (https://apps.apple.com/fr/app/prier-dans-la-ville/id652821351?platform=iphone) Application Google Play (https://play.google.com/store/apps/details?id=com.dominicom.rdlv&gl=FR&pli=1) Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Livre de l'Ecclésiaste 11 - 12 et évangile de saint Jean 16, 16 - 17, 26 Comme l’écrit un commentateur ,“Qohelet est confronté à la souveraine liberté de Dieu. Même s’il ne comprend pas ce qui est tordu ou manquant dans les œuvres qui se font sous le ciel, il doit y avoir un sens, et un sens qui lui échappe comme le vent, la buée, la fumée” (Cahiers Évangile, 91, p. 34). Les dernières pages du livre, écrites d’une manière très poétique, invitent le croyant à se souvenir de son créateur, à craindre Dieu et à observer ses commandements. La sagesse est ainsi une sorte d’antidote au scepticisme mortifère qui nous guette quand arrivent les épreuves de la vie. Le discours d’adieu de Jésus à ses disciples se prolonge, mais à un moment donné, la tonalité change : Jésus a dit l’essentiel à ses disciples qu’il laisse désemparés. Ensuite, il se tourne vers son Père. Tout d’abord, il doit accomplir la mission que le Père lui a confiée : “Et maintenant, glorifie-moi auprès de toi, Père, de la gloire que j’avais auprès de toi avant que le monde existe”. Mais il n’oublie pas les disciples et les confie à son Père : “ Désormais, je ne suis plus dans le monde ; eux, ils sont dans le monde, et moi, je viens vers toi. Père très saint, garde-les unis dans ton nom, le nom que tu m’as donné, pour qu’ils soient un, comme nous-mêmes sommes uns”. Psaume 37 Ce psaume est la complainte d’un fidèle malade, de quelqu’un qui reconnaît sa faute et n’en peut plus. Du fond de sa détresse, le priant supplie le Seigneur de ne pas l’abandonner et de venir à son secours. Rejoignez-nous sur Prier dans la ville (https://www.prierdanslaville.org/), et laissez-vous renouveler chaque jour par la Parole de Dieu ! Site : https://www.prierdanslaville.org/ Application Apple Store (https://apps.apple.com/fr/app/prier-dans-la-ville/id652821351?platform=iphone) Application Google Play (https://play.google.com/store/apps/details?id=com.dominicom.rdlv&gl=FR&pli=1) Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Livre de l'Ecclésiaste 9 - 10 et évangile de saint Jean 15, 1 - 16, 15 “L’homme ne connaît même pas son heure : comme le poisson pris au filet fatal, comme l’oiseau pris au piège, ainsi en est-il des fils d’Adam surpris par le moment fatal qui tombe sur eux à l’improviste.” Faite d’espoirs et de contrariétés, la vie humaine peut conduire au désespoir ou au scepticisme. Qohelet nous invite à une forme d’espérance, en suggérant au croyant de prendre du recul et de mieux mesurer que nous sommes tous dans la main de Dieu. Les pages qui suivent sont la suite du discours d’adieu. Jésus a tant de choses à dire à ses disciples. Il insiste sur l’importance de “demeurer en lui” et prend l’image de la vigne dont les sarments ne donnent pas de fruit quand ils sont coupés et séparés du cep qui les porte. Il leur redit que, face à la haine du monde - un thème très johannique - leur force viendra de l’Esprit . “Ce que vous demanderez au Père en mon nom, il vous le donnera. Jusqu’à présent vous n’avez rien demandé en mon nom ; demandez, et vous recevrez : ainsi votre joie sera parfaite”. Ce sont là des paroles sublimes, à la mesure de la gravité du moment. Psaume 32, 13-22 Nous avons du mal à imaginer à quel point Dieu accompagne chacune de nos vies. S’il a vraiment formé le cœur de chacun, comment ne pourrait-il pas deviner chacun de nos sentiments ? Nous pouvons nous en faire une idée en repensant à la manière dont une maman devine et comprend tout de suite les sentiments qui sont au cœur de son enfant. Rejoignez-nous sur Prier dans la ville (https://www.prierdanslaville.org/), et laissez-vous renouveler chaque jour par la Parole de Dieu ! Site : https://www.prierdanslaville.org/ Application Apple Store (https://apps.apple.com/fr/app/prier-dans-la-ville/id652821351?platform=iphone) Application Google Play (https://play.google.com/store/apps/details?id=com.dominicom.rdlv&gl=FR&pli=1) Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Livre de l'Ecclésiaste 7 - 8 et évangile de saint Jean 13, 33 - 14, 31 La vie est faite d’épreuves, de joies, de chance et de malchance. “Comme tu ne connais pas la route du vent, ni les secrets d’une femme enceinte, ainsi tu ne peux pas connaître l’oeuvre de Dieu qui dirige tout”, conclut Qohelet avec sagesse. “Petits enfants” : c’est avec ces mots d’immense tendresse que Jésus commence son discours d’adieu à ses disciples. Ils ne comprennent pas bien encore ce qu’il va se passer mais Jésus leur laisse le message essentiel qu’il veut transmettre : “Je vous donne un commandement nouveau : c’est de vous aimer les uns les autres. Comme je vous ai aimés, vous aussi aimez-vous les uns les autres.” et encore : “Si vous m’aimez, vous garderez mes commandements”. N’ignorant pas le temps d’épreuve qui attend ses disciples, Jésus leur promet “un autre Défenseur qui sera pour toujours avec (eux)”, l’Esprit Saint. L’intensité des paroles de Jésus contraste ici avec le silence des disciples qui ne comprennent pas encore la gravité du drame qui approche. Psaume 32, 1-12 Ici, le psalmiste "se lâche”. Émerveillé par les beautés de la nature, il donne libre cours à sa joie. Il faut savoir louer le Seigneur, admirer la manière dont il est à l'œuvre dans le monde. À combien de périls avons-nous échappé parce que le Seigneur était là, à nos côtés, veillant à nous préserver du pire ? Oui, louons-le. Rejoignez-nous sur Prier dans la ville (https://www.prierdanslaville.org/), et laissez-vous renouveler chaque jour par la Parole de Dieu ! Site : https://www.prierdanslaville.org/ Application Apple Store (https://apps.apple.com/fr/app/prier-dans-la-ville/id652821351?platform=iphone) Application Google Play (https://play.google.com/store/apps/details?id=com.dominicom.rdlv&gl=FR&pli=1) Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.