Dans le cadre de la rentrée littéraire  Traduit de l’hébreu par Valérie Zenatti, Éditions de l’Olivier, 2022. Dans son dernier roman traduit en français, Aharon Appelfeld (1932-2018) conte l’histoire d’Irina, personnage fictif qui fait écho au parcours de l’auteur durant la guerre. Cette jeune villageoise ukrainienne, maltraitée par son mari, assiste au lent calvaire de ses voisins juifs, la famille Katz, jusqu’à leur exécution. Traumatisée par ce crime et par son incapacité à l’empêcher, Irina quitte son village et s’en va sur les chemins pour rappeler que le Christ était Juif et qu’il faut protéger ses descendants. Un conte féministe, empreint de luminosité et d’espoir, malgré la dimension tragique de l’histoire. En présence de Valérie Zenatti, écrivaine, scénariste et traductrice. En conversation avec Norbert Czarny, écrivain et critique pour le journal en ligne En attendant Nadeau.

Dans le cadre de la rentrée littéraire,  À l’été 2021, l’écrivaine Lola Lafon passe une nuit au musée Anne Frank à Amsterdam, lieu de l’Annexe, appartement exigu où la famille Frank et des amis se cachèrent pendant presque deux ans, avant d’être arrêtés le 2 août 1944 par la Gestapo et déportés. Au-delà de son journal l’érigeant en personnage iconique de la Shoah, que sait-on d’Anne Frank ? À qui appartient-elle ? Ces questions essentielles guident l’auteure qui, le temps d’une nuit presque blanche, se remémore également sa propre adolescence dans une famille juive dans la Roumanie de Ceausescu. En présence de l’auteure. En conversation avec Minh Tran Huy, écrivaine et journaliste.

À l’occasion de la parution de Amour, mariage, sexualité. Une histoire intime du nazisme (1930‐1950) d’Elissa Mailänder, Seuil, 2021. Comment expliquer l’adhésion au nazisme de dizaines de millions d’Allemands et d’Autrichiens, femmes et hommes « ordinaires » ? Si les motifs de cet engagement sont multiples, l’historienne Elissa Mailänder examine un terrain original en pointant le rôle joué par la sexualité et la quête d’épanouissement personnel, favorisées par le régime nazi, pour consolider son emprise sur les populations et concrétiser sa politique raciste et meurtrière. En présence de l’auteure, de Christian Ingrao, directeur de recherche au CNRS, et Sylvie Steinberg, directrice d’études à l’EHESS. Animée par Elisa Goudin‐Steinmann, maîtresse de conférences en études germaniques à l’université Sorbonne Nouvelle.

Dans le cadre de la 80e commémoration de la rafle du Vel d’Hiv  Arlette Testyler Arlette Reiman est née en 1933 à Paris. Sa sœur Madeleine est née en 1931. Ses parents sont fourreurs. Le père d’Arlette est pris lors de la rafle du billet vert le 14 mai 1941 et interné au camp de Pithiviers, d’où il est déporté un an plus tard. Le 16 juillet 1942, Malka et ses deux filles sont arrêtées et transférées au camp de Beaune-la-Rolande. L’atelier de fourrure des Reiman, aryanisé, a été réquisitionné pour fabriquer des vêtements destinés aux soldats de la Wehrmacht. Malka ment en affirmant avoir caché des machines et promet de les livrer si on la laisse sortir. Libérées, elles s’enfuient et se cachent en Touraine. Rachel Jedinak Rachel Psankiewicz est née en 1934, à Paris, dans une famille juive d’origine polonaise. Sa sœur aînée, Louise, est née en 1929. Menuisier employé, son père est arrêté lors de la rafle du billet vert le 14 mai 1941, interné à Pithiviers et déporté en juin 1942. Lors de la grande rafle, Chana Psankiewicz est prise avec ses deux filles. Mais celles-ci parviennent à rejoindre leurs grands-parents, non arrêtables. Leur mère est déportée le 29 juillet 1942. Le 10 février 1943, Rachel et Louise sont arrêtées avec leurs grands-parents et menés au commissariat du XXe arrondissement, d’où tous les quatre parviennent par miracle à sortir.

Dans le cadre de la 80e commémoration de la rafle du Vel d’Hiv.  En conversation avec Annette Wieviorka, historienne, directrice de recherche au CNRS Hommage à Sarah Montard Sarah Lichtsztejn est née à Dantzig en 1928. Son père Moïse est un homme de lettres. Sa mère Maria est couturière. La famille s’installe à Paris en 1930. Son père est arrêté en 1941 et envoyé au camp de Pithiviers, dont il s’évade. Sarah est arrêtée avec sa mère le 16 juillet 1942 lors de la rafle du Vel d’Hiv. Les deux femmes parviennent à s’échapper des lieux et se cachent à Paris sous de fausses identités. Arrêtées une nouvelle fois le 24 mai 1944, elles sont déportées le 30 mai à Auschwitz-Birkenau. Sarah Montard nous a quittés le 21 février 2022. Joseph Weismann Joseph Weismann est né en 1931 à Paris. Ses parents sont originaires de Pologne. Il a deux sœurs, Charlotte et Rachel. Arrêtés le 16 juillet 1942, ils sont enfermés au Vélodrome d’Hiver avant d’être emmenés au camp de Beaune-la-Rolande. Très vite séparé de ses parents et de ses deux sœurs, Joseph, âgé de 11 ans, fait la connaissance d’un autre garçon, Jo. Ils s’échappent du camp et rejoignent Paris. Les parents de Joseph, Schmoul et Sura, et sa sœur Charlotte, sont déportés de Pithiviers à Auschwitz le 7 août 1942. Rachel, 10 ans, est déportée de Drancy à Auschwitz le 21 août 1942. Annette Krajcer Annette Krajcer est née en 1932 à Paris. Ses parents sont originaires de Pologne et Russie. Simon, son père, est transféré, fin 1941, dans un groupe de travailleurs étrangers dans les Ardennes. Le 16 juillet 1942, Annette, sa sœur aînée Léa et leur mère, Sophie, sont arrêtées, transférées au Vélodrome d’Hiver puis à Pithiviers. Le 2 août 1942, Sophie est séparée de ses filles et déportée à Auschwitz. Léa et Annette sont envoyées à Drancy. Elles parviennent à être libérées, grâce à une cousine qui travaille dans l’administration du camp, et à être protégées par l’Ugif, où travaille leur tante, en tant qu’enfants de travailleurs juifs étrangers, puis se cachent.

Dans le cadre de la 80e commémoration de la rafle du Vel d’Hiv En conversation avec Léa Veinstein, écrivaine. Rachel Jaeglé Rachel Jaeglé est née en 1933 à Paris, dans une famille juive d’origine polonaise. Elle a une petite sœur, Francine. Sa mère est couturière et son père travaille sur les marchés. Il est arrêté en mai 1941, interné au camp de Beaune-la-Rolande puis déporté en 1942. Sa mère refuse de se laisser emmener avec ses filles lors de la rafle du Vel d’hiv. Elles parviennent à se cacher dans plusieurs familles en région parisienne puis à Lussant, en Charente-Maritime, avec la complicité du directeur de l’école, du maire et de l’ensemble du village. Alice Mendelson Alice Mendelson est née en 1925 à Paris. Elle est fille unique de parents juifs polonais. Son père, coiffeur, est arrêté à la suite d’une dénonciation en 1941 (il continuait à officier dans sa boutique mise sous administration provisoire) et déporté en 1942. Alice et sa mère échappent à la rafle du Vel d’Hiv en restant enfermées plusieurs jours de suite et sans répondre aux coups à la porte des policiers. Elles fuient en zone libre et se cachent à côté de Limoges. Alice trouve du travail et survit avec sa mère. Françoise Mandelbaum Reiner Françoise Mandelbaum est née en 1935 à Paris de parents juifs polonais tailleur et couturière. Son père est détenu un an à Beaune-la-Rolande suite à l’arrestation massive par convocation de mai 1941, puis trois ans à Auschwitz, dont il reviendra. Du printemps à fin 1942 Françoise est cachée avec l'aide du Comité Amelot dans une première famille, chez Monsieur et Madame Perrin qui ont joué un rôle capital dans la vie de Françoise et sa mère au moment des grandes rafles du 16 et 17 juillet. À partir de 1943, elle réside chez Maurice et Elvire Pouget, qui lui donnent leur nom.

Dans le cadre de l’exposition « À la grâce de Dieu », les Églises et la Shoah (https://expo-eglises-et-shoah.memorialdelashoah.org)  Dans le contexte de l’intensification de la collaboration du régime de Vichy avec l’occupant, l’été 1942 constitue un tournant majeur dans l’attitude des Églises à l’encontre des politiques antisémites, des persécutions et des déportations. Face aux grandes rafles de l’été 1942, les réactions des Églises chrétiennes, hommes d’Église et fidèles, ont été multiples, entre silence et protestation, diplomatie et entraide, résistance spirituelle et secours. En présence de Nina Valbousquet, historienne, membre de l’École française de Rome, d’Eliot Nidam‐Orvieto, historien, chercheur associé à Yad Vashem et à l’université de Tel-Avivv, et d'André Encrevé, professeur émérite d’histoire contemporaine à l’université Paris-Est Créteil. Animée par Tal Bruttmann, historien.

Dans le cadre de l’exposition « À la grâce de Dieu », les Églises et la Shoah Comment l’extermination des Juifs a-t-elle pu se dérouler dans une Europe chrétienne ? Comment les Églises (catholique, protestante et orthodoxe) ont-elles réagi face aux persécutions antisémites et aux déportations ? Nous partagerons quelques clés de compréhension pour décrypter la persistance de préjugés antijuifs traditionnels chrétiens, les controverses mémorielles et les avancées historiographiques concernant l’attitude des Églises et du pape face à la Shoah, les protestations ou les silences des dirigeants religieux, la résistance de chrétiens et chrétiennes et les réseaux d’entraide interconfessionnels. En présence de Nina Valbousquet, historienne, membre de l’École française de Rome, commissaire de l’exposition « À la grâce de Dieu », les Églises et la Shoah.

À l’occasion de la parution du n°62 d’Histoire urbaine, « Persécution des juifs et espace urbain. Paris 1940‐1946 », dossier coordonné par Isabelle Backouche, Sarah Gensburger et Éric Le Bourhis, Société française d’histoire urbaine, 2021. Paris fut une ville sans ghetto. Durant toute la période de l’Occupation, la persécution des Juifs, de la spoliation à l’arrestation, a touché l’intégralité de l’espace parisien, alors inclus dans le département de la Seine. Les Juifs parisiens étaient locataires pour l’essentiel. S’interroger sur le devenir des appartements et de leurs occupants permet de poser de nouvelles questions sur la persécution et la survie, comme sur les rapports avec la population non juive parisienne. En présence des directeurs du numéro de la revue. Animée par Perrine Kervran, productrice à France Culture.

Dans le cadre de la 28e commémoration du génocide des Tutsi au Rwanda Actualité des procès après le TPIR : constat, enjeux et perspectives Le génocide et les crimes contre l’humanité sont imprescriptibles. En 1995 est créé le Tribunal pénal international chargé de juger les auteurs des crimes contre l’humanité commis au Rwanda. Aujourd’hui, les pays membres de l’ONU ont commencé à juger les auteurs du génocide des Tutsi présents sur leur territoire. Il faut pour ce faire identifier les suspects, les localiser, et réunir les preuves à leur encontre. À ce jour, cette partie essentielle à l’action de la justice est assumée par les organisations de la société civile. Quels sont les procès qui ont été conduits en France ? Quels sont ceux en préparation ? L’obligation de réprimer n’a pas pour seul but de punir. Son objectif est de réparer la destruction que l’on n’a pas été capable d’empêcher : réparer l’infraction à la loi, réparer les dommages causés aux individus ou aux communautés victimes de l’infraction. Les auteurs du génocide détruisent les vies et les sources. Peut-on, sur la base des sources judiciaires, appréhender les processus génocidaires, identifier les acteurs et la manière dont ils se sont organisés pour dérouler le plan d’extermination d’une partie de leurs administrés ou de leurs compatriotes ? En présence d’Ornella Rovetta, enseignante-chercheuse à l’Université Saint-Louis et à l’Université libre de Bruxelles, et de Timothée Brunet‐Lefèvre, doctorant au Centre d’études sociologiques et politiques Raymond Aron (Cespra) et à l’EHESS. Animée par Stéphane Audoin‐ Rouzeau, directeur d'études de l'EHESS, directeur du Cespra En partenariat avec Ibuka France