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#2 Une séparation : pour quoi faire ? les enjeux de la loi de séparation des églises et de l'état de la loi du 9 décembre 1905 cover
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Podcast 1905

#2 Une séparation : pour quoi faire ? les enjeux de la loi de séparation des églises et de l'état de la loi du 9 décembre 1905

#2 Une séparation : pour quoi faire ? les enjeux de la loi de séparation des églises et de l'état de la loi du 9 décembre 1905

31min |16/11/2025|

5

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Description

Soutenez le podcast 1905 dans ses activités (production de contenus, interviews, organisation d'événements, participation à des salons...). L'équipe est bénévole et à besoin de vous pour assurer a minima ses actions (abonnement à la plateforme, matriel, organisation, impression etc. Cliquez sur ce lien : https://fr.tipeee.com/podcast1905/


🎙️ Dans cet épisode, nous accueillons Julien Bouchet, historien contemporain et spécialiste de la vie politique et des représentations sociales. À travers son travail, il explore la manière dont les institutions, les valeurs républicaines et les enjeux sociaux se construisent et évoluent dans le temps.

Dans cette conférence, il revient sur les fondements historiques et juridiques de la laïcité. Il rappelle que ce principe s’est construit progressivement, bien avant 1905, au fil de la laïcisation des écoles, des hôpitaux et des cimetières. La loi du 9 décembre 1905 n’est pas une rupture, mais l’aboutissement d’un long processus : le divorce entre l’État et les Églises.

Julien Bouchet distingue clairement la laïcité du laïcisme et de l’athéisme d’État :

  • le cléricalisme cherche à soumettre le politique au religieux ;

  • le laïcisme voudrait soumettre le religieux au politique ;

  • la laïcité, elle, garantit la liberté de conscience et la coexistence pacifique de toutes les convictions.

Il rappelle que la laïcité repose sur quatre piliers indissociables : la liberté de conscience, l’égalité des convictions, la neutralité de l’État et la séparation — qui implique la non-reconnaissance, la non-subvention et la non-rémunération des cultes.

Il revient enfin sur les exceptions persistantes, comme l’Alsace-Moselle ou l’Outre-mer, et sur certaines entorses jurisprudentielles concernant par exemple les crèches dans les mairies ou le financement de restaurations d’édifices religieux non classés. Autant d’éléments qui montrent que la laïcité reste un principe vivant, à la fois protecteur et constamment négocié dans le débat public.


Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Description

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Dans cette conférence, il revient sur les fondements historiques et juridiques de la laïcité. Il rappelle que ce principe s’est construit progressivement, bien avant 1905, au fil de la laïcisation des écoles, des hôpitaux et des cimetières. La loi du 9 décembre 1905 n’est pas une rupture, mais l’aboutissement d’un long processus : le divorce entre l’État et les Églises.

Julien Bouchet distingue clairement la laïcité du laïcisme et de l’athéisme d’État :

  • le cléricalisme cherche à soumettre le politique au religieux ;

  • le laïcisme voudrait soumettre le religieux au politique ;

  • la laïcité, elle, garantit la liberté de conscience et la coexistence pacifique de toutes les convictions.

Il rappelle que la laïcité repose sur quatre piliers indissociables : la liberté de conscience, l’égalité des convictions, la neutralité de l’État et la séparation — qui implique la non-reconnaissance, la non-subvention et la non-rémunération des cultes.

Il revient enfin sur les exceptions persistantes, comme l’Alsace-Moselle ou l’Outre-mer, et sur certaines entorses jurisprudentielles concernant par exemple les crèches dans les mairies ou le financement de restaurations d’édifices religieux non classés. Autant d’éléments qui montrent que la laïcité reste un principe vivant, à la fois protecteur et constamment négocié dans le débat public.


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Julien Bouchet distingue clairement la laïcité du laïcisme et de l’athéisme d’État :

  • le cléricalisme cherche à soumettre le politique au religieux ;

  • le laïcisme voudrait soumettre le religieux au politique ;

  • la laïcité, elle, garantit la liberté de conscience et la coexistence pacifique de toutes les convictions.

Il rappelle que la laïcité repose sur quatre piliers indissociables : la liberté de conscience, l’égalité des convictions, la neutralité de l’État et la séparation — qui implique la non-reconnaissance, la non-subvention et la non-rémunération des cultes.

Il revient enfin sur les exceptions persistantes, comme l’Alsace-Moselle ou l’Outre-mer, et sur certaines entorses jurisprudentielles concernant par exemple les crèches dans les mairies ou le financement de restaurations d’édifices religieux non classés. Autant d’éléments qui montrent que la laïcité reste un principe vivant, à la fois protecteur et constamment négocié dans le débat public.


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Dans cette conférence, il revient sur les fondements historiques et juridiques de la laïcité. Il rappelle que ce principe s’est construit progressivement, bien avant 1905, au fil de la laïcisation des écoles, des hôpitaux et des cimetières. La loi du 9 décembre 1905 n’est pas une rupture, mais l’aboutissement d’un long processus : le divorce entre l’État et les Églises.

Julien Bouchet distingue clairement la laïcité du laïcisme et de l’athéisme d’État :

  • le cléricalisme cherche à soumettre le politique au religieux ;

  • le laïcisme voudrait soumettre le religieux au politique ;

  • la laïcité, elle, garantit la liberté de conscience et la coexistence pacifique de toutes les convictions.

Il rappelle que la laïcité repose sur quatre piliers indissociables : la liberté de conscience, l’égalité des convictions, la neutralité de l’État et la séparation — qui implique la non-reconnaissance, la non-subvention et la non-rémunération des cultes.

Il revient enfin sur les exceptions persistantes, comme l’Alsace-Moselle ou l’Outre-mer, et sur certaines entorses jurisprudentielles concernant par exemple les crèches dans les mairies ou le financement de restaurations d’édifices religieux non classés. Autant d’éléments qui montrent que la laïcité reste un principe vivant, à la fois protecteur et constamment négocié dans le débat public.


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