Transcription

• Speaker #0

  Je ne sais pas si cette image vous dit quelque chose, il y a peut-être des amateurs de ces beaux textes. Le monde de Narnia, l'odyssée du passeur de l'horreur en particulier, peut-être ce titre vous le connaissez, ce livre rédigé par un certain C.S. Lewis et dans lequel un dialogue a retenu mon attention. Il s'agit de ce dialogue où les héros rencontrent le magicien. Un magicien qui va leur adresser un appel solennel, un avertissement solennel alors qu'ils s'apprêtent à partir au combat. Vous allez être tentés, avec une puissance très très forte. Tenez bon, ce sera à vous de ne pas flancher, de ne pas vous laisser piéger et de continuer d'avancer en suivant le bon cap. Et en effet, dans les moments qui suivent, nous voyons tour à tour le valeureux et courageux Caspien, à la vue, au loin de quelques dangers, décider de rebrousser chemin. Puis nous voyons Edmond être soudainement attiré par le pouvoir et la gloire en se prenant pour un roi ou même un dieu. Puis c'est au tour de Stache de perdre la tête en s'imaginant être recouvert de ces richesses qu'il voit. Et enfin, la jeune Lucie, pourtant souvent pleine de sagesse, de confiance, de foi, qui se met à perdre la tête en se comparant à sa sœur Suzanne dont elle convoite la beauté. Confort, pouvoir, gloire, richesse, séduction, nous sommes sur du classique, c'est ce que j'appelle le quintet de la tentation. Sauf que ce quintet est loin d'être gagnant. Ce n'est pas le quintet gagnant. Alors j'aurais pu aussi introduire cette prédication en vous parlant de l'attractivité du pouvoir de l'anneau dans cette autre œuvre spectaculaire qui est celle du Seigneur des Anneaux, imaginée par un ami fort, un ami proche de C.S. Lewis, Tolkien. Mais ça vous permet de capter ce dont nous allons parler ce matin. Et en fait, le plan sera très simple, puisque je vais simplement parler de cette dernière requête de la prière du Notre Père, avec, je dois vous dire, cette conviction que j'ai, qui s'est étoffée avec les années, cette conviction que cette prière est une prière complète. Je l'appelle d'ailleurs la prière complète de Jésus. La prière complète. Pourquoi est-elle complète ? Elle est complète en ce sens, alors pas forcément cette requête, mais l'ensemble du Notre Père est complète en ce sens qu'elle aborde l'essentiel de nos vies. L'essentiel, l'incontournable de ce que nous rencontrons, nous enfants de Dieu en particulier. Livrés à nous-mêmes, nous aurions tendance à oublier la prière ou à n'aborder probablement que les sujets qui nous préoccupent directement. voire uniquement des sujets qui concernent nos problèmes du moment. Alors que la prière dans son ensemble, du Notre Père, nous place en orbite, elle nous oriente, elle oriente nos cœurs à rechercher ce pour quoi nous avons été créés, c'est-à-dire à pointer vers Dieu, le psaume 86 tout à l'heure nous y invitait aussi, et à rechercher, à vivre de manière à exprimer par notre vie que nous ressemblons à Dieu, que nous sommes de lui et que nous voulons nous préoccuper de son règne. Je ne suis plus le roi de ma vie, c'est désormais Christ qui vit en moi et nous voulons, via cette prière aussi, nous mettre en orbite pour vivre et nous régaler selon sa volonté, qui est toujours excellente. Cette prière, elle est complète car elle prend... en compte nos rapports à nos besoins, nos besoins quels qu'ils soient, à distinguer de nos désirs secondaires. Elle nous sensibilise à privilégier la qualité de nos relations. Aucune école n'existe pour apprendre à relationner, vous avez remarqué ça, mais le Dieu qui nous connaît C'est que l'apprentissage du pardon, par exemple, sera une clé fondamentale de notre savoir vivre avec les autres comme avec nous-mêmes. Apparemment, la télécom ne fonctionne pas. Alors, pourquoi nous passer de cette prière de notre Père ? il faudrait trouver des bonnes raisons de le faire. Et cette prière, je disais, est complète et indispensable aussi. C'est moi qui ai mal à pied, ici, merci. Elle est indispensable, mais pas comme on réciterait un poème de Jacques Prévert ou de Jean de La Fontaine, mot pour mot, en disant que la répétition de cette prière serait magique. Pas tout à fait, ou pas vraiment. Il y a un esprit dans cette prière aussi. elle est indispensable car d'ailleurs, dans son essence, elle est inspirée. C'est Jésus qui l'a imaginée. Jésus s'est dit, on me pose la question de savoir quoi dire, et bien je vais leur dire. Comme ça, ils sauront quoi dire et comment dire. On va dire ça comme ça. Et Jésus est inspiré dans ses recommandations. dans l'absolu, dans chacune de ses recommandations. Et en fait, nous aligner sur la pensée de Jésus va nous aider à savoir quoi dire et comprendre aussi qu'est-ce qui est important pour le Dieu qui se révèle. Alors nous ne voudrions certainement pas tomber, passer à côté de cette prière. Et nous sommes inspirés lorsque nous paraphrasons cette prière, lorsque nous imitons cette prière, lorsque nous développons cette prière, lorsque nous la personnalisons. Et ce matin, j'aborde ici l'une des requêtes en particulier, qui est, vous l'avez remarqué aussi, la seule requête à être formulée, en tout cas en partie, d'une manière négative. Ne nous expose pas à la tentation, mais délivre-nous du malin. Pourquoi donc cette requête et que signifie-t-elle ? Alors de quoi parlons-nous ? Un dictionnaire classique, dans sa connotation négative, nous parle d'impulsion qui pousse au mal. C'est le fait de succomber à la tentation, c'est l'incitation au mal. Un dictionnaire théologique... nous montre que la Bible ne pense pas d'abord à la séduction lorsqu'elle parle de tentation, la séduction au sens négatif du terme, mais à la mise à l'épreuve d'une personne. En français, il y a deux mots différents pour traduire le terme grec, perasmose Selon le contexte, le terme perasmose se traduit par épreuve ou par tentation Ça explique pourquoi les traducteurs à partir de ce mot grec ont dû faire un choix. Et selon l'une ou l'autre traduction, d'ailleurs, nous verrons l'un ou l'autre de ces mots. Épreuve ou tentation. Mais finalement, on pourrait traduire en disant Il ne nous conduit pas dans l'épreuve, tentation, mais délivre-nous du malin. Alors, une fois qu'on a dit ça, On pourrait se rappeler, selon le livre de la Genèse qui rapporte les débuts de l'histoire de l'humanité, que c'est dès le chapitre 3 de la Bible que la tentation est manifestée, par l'intermédiaire du diable déguisé en animal rusé qu'est le serpent. Et le fait qu'Adam et Ève aient succombé à cette tentation a généré un chaos sans fond dont personne ne se remettra tellement les répercussions dans tous les domaines de la vie ont été depuis lors dramatiques. Depuis cette chute vertigineuse, les récits des personnages bibliques leur apportent la tentation jaillie, ici et là, n'épargnant personne. Il y a ici ce livre, j'ai appris récemment qu'il était épuisé, vous pouvez peut-être le trouver d'occasion quelque part, qui dresse un catalogue, pas exhaustif non plus, des différentes tentations qui sont rapportées dans la Bible. Avec une paire de lunettes correctement nettoyées, nous voyons aussi que notre expérience illustre quotidiennement que la tentation est souvent présente, très souvent présente. Alors, posons-nous la question de ce qui nous tente. Par quoi pouvons-nous être tentés ? D'ailleurs, au passage, je fais une parenthèse avec ce constat, avec lequel vous n'aurez aucune difficulté à mon avis, qu'une tentation peut être forte chez mon frère sans que je ne me sente moi-même en difficulté par cette même situation. Je peux également être terriblement tenté par quelque chose, par une situation, par quelque chose de particulier qui ne met aucunement en difficulté ma sœur. Donc ce qui constitue une tentation pour l'un ne l'est pas forcément pour un autre. J'ai envie de dire chacun son talon d'Achille, ou peut-être ses talons d'Achille. Mais c'est un rappel qui doit nous rendre aussi humbles et solidaires. Alors il y a plusieurs manières de répondre à cette question de qu'est-ce qui nous tente ? Il suffit bien sûr de considérer les péchés rapportés ici et là dans la parole de Dieu pour reconnaître honnêtement qu'il nous arrive d'être tentés par chacun, plus ou moins chacun d'entre eux. Il y a de nombreuses listes qui sont identifiées dans la Bible et qui sont très concrètes. Ces péchés qui sont identifiés. Nous pourrions être tentés de mal agir, de mal parler, de mal penser. Rien qu'en disant ça, il y a beaucoup de choses qui s'y rapportent. Le théogien Jean Calvin... avait l'habitude de classer les tentations en deux catégories. On pourrait reprendre cette catégorisation. Les tentations qui découlent d'une mauvaise gestion de ce dont nous disposons, par exemple les richesses, les honneurs, les réussites, les succès. Donc il s'agit de la tentation de nous illusionner en nous faisant croire que nous n'avons pas tant besoin de Dieu que cela, puisque nous disposons de cela, d'oublier. que derrière ça, il y a Dieu qui nous a permis de les avoir. Donc cette catégorisation-là. Et puis aussi les tentations qui découlent d'une mauvaise gestion de ce qui nous manquerait, ce que nous identifions comme nous manquant. Et des insatisfactions, par exemple, dues à ce que nous percevons comme des manques. La contrariété, la colère pourraient nous éloigner de Dieu et de sa miséricorde. Et donc, que nous ayons ou que nous n'ayons pas, finalement, il y a plein de tentations qui peuvent se manifester, que ce soit lié à l'abondance, donc la prospérité, ou alors l'adversité. Et lorsque nous gérons les unes ou les autres de ces tentations sans l'assistance de l'Esprit-Saint, sans la parole de Dieu, alors ces tentations peuvent prendre le risque de saper notre confiance en Dieu. et notre désir de dépendre volontairement de lui. Qu'est-ce qui nous tente ? Une autre manière de répondre à cette question, c'est de remarquer que nous pouvons être tentés de minimiser le prix payé par Dieu pour notre rachat à grand prix. Alors que nous méritions l'enfer, si on se rappelle la trajectoire qui aurait dû être la nôtre. Et finalement, c'est la tentation d'abuser de sa grâce. La tentation d'oublier pour qui, désormais, nous vivons. La tentation d'oublier que Jésus a résumé la constitution du Rhum de Dieu auquel nous appartenons. Dans les chapitres Matthieu 5, 6, 7, pour résumer les choses. Et d'oublier qu'il a résumé cette constitution pour que nous soyons concentrés sur l'essentiel, sur son royaume. Et sur l'essentiel, c'est-à-dire d'aimer. De l'aimer lui, et d'aimer aussi notre prochain, et nous-mêmes. Donc finalement, non pas en nous focalisant sur une vie d'exploits et de réussites spectaculaires, mais d'apprendre à aimer. en écho à son amour à lui. La tentation également d'oublier la prière de notre Père, qui pourtant contient l'essentiel, inspiré par Jésus lui-même, je le disais tout à l'heure. Vous l'avez remarqué, d'une manière générale, nous pouvons être tentés de choisir le chemin le plus facile pour nous. Le chemin qui est le plus court, ou qui nous semble être le plus court. Des fois nous prenons des raccourcis qui vont être des vrais détours. Et nous pouvons facilement chercher le chemin qui demande le moins d'effort et le plus de confort. Donc au final, tant de choses, c'est un petit peu abstrait, mais tant de choses peuvent être tentantes pour quelqu'un. Mais en prenant le temps de noter les tentations que nous pouvons rencontrer, j'ai aussi constaté combien elles pouvaient être très subtiles. Par exemple, dans notre rapport à l'Église locale et tout ce qui en fait partie, je pourrais être tenté d'oublier que c'est Christ qui est la tête de son Église. Et hélas, me retrouver à œuvrer pour que l'Église soit à mon goût, pour que l'Église, finalement, que nous prenions des décisions, des orientations pour favoriser mes couleurs, mes goûts, qu'elles existent pour moi. Alors que nous ne devons pas oublier que les chrétiens vénèrent Dieu ensemble, dans l'unité de leur diversité, et qu'elle existe, entre autres, à servir de panneau indicateur vivant pour les contemporains qui nous côtoient. Mais ce n'est pas mon Église, ce n'est pas notre Église, c'est celle de Christ, c'est lui, le roi des rois. Autre exemple de tentation subtile concernant nos relations. Nous avons besoin de nous rappeler que Jésus attend de nous, que nous apprenions à relationner et à nous aimer mutuellement, et ça nous fera déjouer la tentation d'essayer, dans nos échanges, de nous bagarrer pour avoir raison à tout prix, dans nos discussions. Je ne sais pas si ça vous parle, si ça vous arrive de vouloir finalement avoir raison à tout prix, et du coup ça teinte nos discussions, ça teinte nos relations. Autre tentation subtile, toujours dans nos rapports aux autres, que ce soit en église, en amitié, avec le conjoint, nos enfants, quand nous sommes tentés d'attendre des autres, ce que seul Dieu peut nous apporter. Et quelque part, ça va mettre une tentation énorme sur les autres, alors qu'en fait, ce n'est pas leur vocation de m'apporter ce que Dieu seul peut m'apporter. Tout à l'heure, le psaume 86 rappelait qu'aucun n'est comparable à Dieu. Et ce que nous pouvons recevoir de Dieu, nous ne pouvons le recevoir que de Dieu. Autre tentation subtile, peut-être aussi plus personnelle, concerne notre alimentation spirituelle. Je ne sais pas comment vous nourrissez en ce moment, dans votre quotidien, spirituellement. Mais l'évangile nous rassasie, nous alimente, elle alimente notre espérance comme on en a tellement besoin, et nous pourrions être tentés de nous perdre en nous laissant nourrir par tant d'autres choses qui s'avèrent aussi nourrissantes qu'un fast-food, aussi trompeuses qu'une alimentation avariée. Qu'il s'agisse de spectacles de divertissement, de fin de journée, en passant par des contenus de développement personnel humaniste qui empruntent à Jésus comme on consommerait un produit parmi d'autres au supermarché des croyances. Lié à ça, autre exemple, peut-être l'un des derniers exemples de subtilité pour la tentation, ça serait d'offrir le meilleur de notre temps, le meilleur de notre cerveau, Aux créateurs d'applications, toutes les unes les plus addictives que les autres. Application addictive, ça porte très bien son nom. Je m'amuse toujours, quand j'ai découvert ça il y a quelques années, qu'on valorisait la qualité d'une application sur Internet en parlant d'application addictive. Je trouve ça énorme de dire les choses comme ça. Donc je disais, on peut offrir le meilleur de notre temps à notre cerveau pour les applications, alors que Dieu nous a placés, et dans nos girons, il a placé des personnes à côtoyer et à aimer. Pour de vrai, en vrai, pas en virtuel, mais en vrai, à commencer par notre maisonnée. Alors tout compte fait, personne n'exagérerait en affirmant que la tentation de manquer la cible est bien plus souvente qu'on ne le croit. L'idée, ce n'est pas de faire un catalogue qui nous mettrait à plat, c'est plutôt de nous sensibiliser sur le fait que, finalement, ce qui nous tente, il y a énormément de choses. Et ça va nous aider à capter pourquoi Jésus a cru bon de nous partager cette requête essentielle, cette requête qui s'adresse à lui, qui s'adresse à lui, pour que nous puissions être vigilants. Puisque... Non seulement la tentation c'est tentant, mais comme je le disais aussi, la tentation est quotidienne, elle est présente dans la vie ordinaire. Et ne pensons pas, bien sûr, être à l'abri. David n'était pas à l'abri. Fier n'était pas à l'abri et personne n'est à l'abri Les convoitises diverses nous entourent nous dit le texte d'Hébreu. Le péché est tapis à notre porte expression très importante. Je ne pense pas que ce soit seulement Cain qui était concerné par un péché, une tentation de déraper qui soit tapis à sa porte. Donc la tentation est quotidienne, et puis nous sommes à l'aise avec cette idée, malheureusement, que le malin agit encore. Le malin, intéressant ce surnom, le malin, il y a le mal dedans aussi, dans ce terme. Et il n'est pas anodin que le diable ait parmi ses divers surnoms attribués dans la Bible, des surnoms comme tentateur, menteur, meurtrier, diviseur. et c'est simplement pour nous donner un petit aperçu de ces œuvres maléfiques qui s'expriment dans la Bible. On en voit des échos, le livre de Job par exemple, où on voit un type d'attaque que nous pourrions rencontrer. Et puis, vous connaissez cet avertissement plein de sagesse de l'apôtre Pierre. Soyez bien éveillés, lucides, car votre ennemi, le diable, rôde comme un lion rugissant. Et les lions, ils rugissent des fois pour impressionner, m'a-t-on dit. Je ne suis pas un spécialiste des lions. Mais j'ai compris que des fois, en fait, ils essaient d'avoir une grande gueule pour impressionner. Il ne va pas se passer forcément toujours quelque chose derrière. Mais ils veulent faire peur. Ils veulent montrer qu'ils sont là. Et là, ici, ils cherchent quelqu'un à dévorer. Résistez-lui en demeurant ferme dans la foi. Intéressant de voir que ce que Pierre nous dit ici, il ne fait pas appel à toute une panoplie de choses extraordinaires. Résistez-lui en tenant ferme dans la confiance en Dieu, dans les promesses de Dieu, dans la foi. Et à propos du lion, j'allais dire, mais à propos du diable, à propos du diable, il y a deux positionnements qui me semblent dangereux les deux. le positionnement d'un côté qui consisterait à négliger son existence et à ignorer son action, alors que la Bible en parle, du diable. Et puis un autre extrême, ça serait d'en parler sans cesse, comme s'il était omniprésent, comme s'il était au même niveau que Dieu, comme s'il méritait que nous en parlions à tue-tête. Et un positionnement équilibré, me semble-t-il, nous pousse à ne pas l'ignorer sans lui accorder trop d'importance, puisqu'il n'est pas digne qu'on lui accorde trop d'importance. Alors une fois qu'on a dit ça, on se souvient que, heureusement, son heure est comptée. La Bible affirme que le sort du diable est scellé, même si, et ça fait bien sûr appel à la croix, ce qui s'est passé à la croix de grandiose, C'est aussi qu'il y a eu un déclenchement, un compte à rebours de la fin du diable, de la fin de son œuvre. Mais en attendant, il agit encore et il peut nous cibler, Pierre le sous-entend clairement, et il peut identifier nos talents d'Achille. Donc finalement, ça expliquait pourquoi... Pourquoi nous sommes inspirés de nous approprier cette prière ? C'est que le malin agit encore. Et il agit mieux que cette télécommande apparemment. Le malin agit encore. Et puis, nous baissons si facilement la garde, et ça explique aussi pourquoi cette requête est si précieuse, c'est que sans la puissance de Christ, nous sommes fragiles. sans la puissance de Christ, nous sommes fragiles. Nous ne faisons pas toujours naturellement ce qui serait bon de faire. Nous ne marchons pas toujours sur le chemin de vie. Voilà, ça marche à nouveau, super. Donc ça, c'est aussi une réalité. Je pense que nous devons être honnêtes avec nous-mêmes. Et puis, la bonne nouvelle, c'est que Dieu, qui nous aime fort, veut notre bien, notre liberté. Et c'est aussi pour ça qu'il a choisi de nous rendre accessible la description du processus de la tentation. Il a chargé Jacques de nous donner des indications sur le processus de la tentation. Que personne, lorsqu'il est tenté, ne dise c'est Dieu qui me tente car Dieu ne peut pas être tenté par le mal. Il ne tente lui-même personne, mais chacun est tenté quand il est attiré et entraîné par ses propres désirs. Puis le désir, lorsqu'il est encouragé, donne naissance au péché, et le péché, parvenu à son plein développement, a pour fruit la mort. Donc ainsi en est-il de la tentation qui va agir là où il y a une réceptivité. C'est aussi pour ça que je disais tout à l'heure que l'un va être réceptif à telle tentation quand l'autre ne va pas l'être. La tentation trouve de l'écho et ensuite, si elle est mal gérée, elle va conduire à la mort. On pourrait traduire aussi qu'elle va conduire à l'absence de maîtrise de soi par rapport à telle situation. du coup c'est mort derrière, dans le sens où si je ne maîtrise pas cette situation, si je ne mets pas de l'eau sur le feu, eh bien la tentation va mal gérer, va nous maîtriser et nous rendre esclaves. Or, c'est juste l'inverse de ce que Dieu a prévu pour nous. Dieu ne veut pas que nous nous maintenions en esclavage, il veut que nous nous délections de vivre la liberté, la vraie liberté selon lui. La vraie liberté. D'ailleurs, c'est pour ça que nous avons été créés au départ. Nous avons été créés pour vivre libres. C'est pour la liberté que Christ nous a franchis, dit l'apôtre Paul, Galate 5. Tenez donc ferme dans cette liberté et ne vous placez pas de nouveau sous la contrainte d'un esclavage. C'est toute l'œuvre de Dieu pour son peuple avec sa sortie de l'esclavage en Égypte. Et c'est toute l'œuvre de Christ rappelée à Pâques il n'y a pas longtemps. Dieu veut nous rendre libres pour que nous puissions vivre ce pour quoi nous avons été créés. Et nous nous rappelons aussi que notre Dieu est saint. Dieu est saint. C'est extraordinaire. Quels sont ceux que nous pourrions décrire aujourd'hui dans notre monde en disant d'eux qui sont irréprochables ? Mais notre Dieu est saint, et je lis ce texte de 1 Pierre au chapitre 1er de sa première épée de verset 12, et même un petit peu plus loin. En enfant obéissant, ne vous conformez pas aux désirs que vous aviez autrefois, c'est-à-dire quand vous étiez dans l'ignorance. Au contraire, puisque celui qui vous a appelé est saint, vous aussi soyez saint dans toute votre conduite. En effet, il est écrit, vous serez saint, car moi je suis saint. Et d'une certaine manière, c'est un petit peu comme des musiciens. qui veulent jouer ensemble en fonction du là du diapason, ils se réajustent par rapport au là du diapason. Ils veulent faire leur partition, faire ce pour quoi ils existent, ce pour quoi ils sont musiciens, et c'est de faire quelque chose de juste, d'harmonieux. Et ils se calent sur le là du diapason. Eh bien, nous avons besoin, nous aussi, de nous caler sur le Dieu Saint. Voilà quelques explications, quelques raisons de nous approprier cette requête. Et puis, j'aimerais aussi nous rappeler que dans notre marche du quotidien, nous agissons, nous marchons, jamais seul. Ce n'est pas comme Goldman, je marche seul. Mais au contraire, c'est une marche active. qui se fait avec Dieu, avec Jésus. C'est une collaboration avec une part active. Et j'en viens à cette suite de la prière, Délivre-nous, délivre-nous du malin Augustin, le grand théologien, estimait que la première partie de cette sixième requête concernait le mal qui interfère en nous-mêmes, et que cette seconde partie concerne le mal qui vient de l'extérieur. En tout cas, nous comprenons l'importance de notre part active dans le processus qui va nous rendre victorieux. Pour connaître la victoire sur la tentation, nous sommes exhortés à être actifs. Jacques nous exhorte dans son chapitre 4. Par exemple, je lis Soumettez-vous donc à Dieu. mais résistez au diable et il fuira loin de vous. Il y a donc cette promesse que le diable va fuir, mais il y a cette attitude d'être soumis à Dieu, c'est-à-dire de dire, en fait, je proclame que tu es mon roi, que tu es notre roi, et je résiste au diable. Des fois, il faut que je me pose cette question, est-ce que j'ai envie de résister au diable ? Nettoyez vos mains, pécheurs, purifiez votre cœur, hommes partagés. Ayez conscience de votre misère, soyez dans le deuil et dans les larmes, que votre rire se change en deuil et votre joie en allégresse. Nous voyons ici qu'il y a de la place pour la repentance. C'est Jacques qui nous avertit solennellement avant de nous dire au verset 10 de son quatrième chapitre Humiliez-vous devant le Seigneur et il vous élèvera L'humiliation de Dieu n'étant jamais pour nous écraser, au contraire, pour nous rappeler à quelle place nous sommes par rapport à lui, à quelle place nous sommes par rapport à nous-mêmes, par rapport aux autres, et ensuite il nous élèvera. Et un peu plus loin dans son chapitre 5, il dira, Jacques, Confessez-vous mutuellement vos péchés les uns et les autres, et vous serez guéris. Il n'y a pas que Jacques qui nous exhorte à une marche active en duo avec Jésus, puisque Paul va nous sensibiliser aussi sur cette même thématique dans son sixième chapitre écrite aux chrétiens d'Éphèse. Mes frères et sœurs, fortifiez-vous dans le Seigneur, entre parenthèses. Où est-ce que nous nous fortifions dans notre quotidien ? Qu'est-ce qui nous fait penser que nous allons nous ressourcer ? Qu'est-ce que nous mettons en place dans notre ressourcement ? Est-ce que nous allons nous ressourcer sur nos applications ? Est-ce que nous allons nous ressourcer sur le shopping ? Est-ce que nous allons nous ressourcer en allant couper du bois, en allant faire du bricolage ? Est-ce que c'est ça qui nous ressource vraiment ? Vraiment, je parle profondément. Ici, il est écrit Fortifiez-vous, non pas dans le bricolage, non pas dans le thermomix et les dernières recettes, mais fortifiez-vous dans le Seigneur. Je n'ai rien contre le thermomix, ni contre le bricolage. même si ce n'est pas ma force première. Fortifiez-vous dans le Seigneur et dans sa force toute puissante. Ne vous fortifiez pas dans votre force, nous dit en substance directement Paul. Donc fortifiez-vous dans sa force toute puissante, revêtez-vous de toutes les armes spirituelles de Dieu afin de pouvoir tenir ferme contre les manœuvres du diable. Donc là à nouveau, on est encouragé à nous soumettre à Dieu, c'est-à-dire à nous rappeler que c'est lui le roi de notre vie, et à utiliser les armes spirituelles qu'il met à notre disposition. On a une panoplie d'armes. On est capable de prêcher dessus, on étudie ça, les armes, et en fait ça reste dans le placard parfois, une journée, deux journées, une semaine, des mois, et on s'étonne que quand on est fléché, on n'est plus équipé. Un peu bizarre parfois dans notre comportement. Et ce que va dire Paul ici est formidable, chapitre 6. Ce n'est pas contre l'homme que nous avons à lutter, donc ce n'est pas dans nos relations humaines que nous avons à lutter les uns contre les autres, ou qu'on soit, mais contre les puissances, contre les autorités, contre les souverains de ce monde de ténèbres, donc c'est dans le monde invisible, contre les esprits du mal dans les lieux célestes. C'est pourquoi prenez toutes les armes de Dieu, afin de pouvoir résister dans le jour mauvais, et tenir ferme après avoir tout surmonté. Ce que Paul est en train de dire, c'est que si vous utilisez les armes, vous allez vous mettre en chemin pour être équipé et pour tout surmonter. Formidable ! Belle promesse de cette marche en duo avec Jésus. Autre promesse qui est formidable aussi sur notre sujet, vous connaissez ce texte d'un Corinthien, chapitre 10, Aucune, aucune, aucune tentation ne vous est survenue qui n'ait été humaine. Des fois, on dit Ah ouais, mais là, c'est plus fort que moi. En fait, ça veut dire quoi ? Ça veut dire que je suis cadenassé ? Il y a une possibilité d'être cadenassé, d'être englué. Mais il y a cette réalité spirituelle aussi que lorsque je suis dans une attitude De soumission envers Dieu. Je peux m'approprier cette promesse. Aucune tentation ne vous est survenue qui n'était humaine. Dieu est fidèle. Donc on ne va pas compter sur nous-mêmes, on va compter sur Dieu. Il ne permettra pas que vous soyez tentés au-delà de vos forces. Mais avec les tentations, il préparera aussi le moyen d'en sortir, afin que vous puissiez la supporter. Très concrètement, lorsque je ressens... une tentation venir à moi, ça m'arrive de dire, et si possible, le plus tôt possible, Seigneur Jésus, viens à mes côtés là, j'ai besoin de toi. Viens à mes côtés, j'ai besoin de toi. Jésus aime tellement qu'on lui fasse cette prière. Et c'est ça qui fera dire aussi à Jacques, heureux l'homme qui supporte patiemment la tentation, Car après avoir été éprouvé, il recevra la couronne de vie que le Seigneur a promise à ceux qui l'aiment. Ce sujet en particulier, écrit par Alain Dizus. Celui du milieu, c'est, je le disais tout à l'heure, un livre que vous pouvez trouver d'occasion, mais qui n'est plus à la vente. Et celui de droite, c'est un livre que j'ai trouvé le meilleur sur le sujet par rapport à la pureté. Un livre qui ne nous rappelle pas uniquement le fait que nous bataillons, mais qui va nous donner des pistes concrètes pour nous faire rentrer dans un processus de délivrance et un processus de liberté pour que nous puissions être vraiment libres. Donc ça, c'est formidable. Alors pour conclure, j'aimerais nous rappeler, même si j'ai focalisé sur une seule requête, que la prière du Notre Père, je ne sais pas comment vous vous l'appropriez-vous, mais je crois vraiment qu'elle est complète. Et que ce soit pour une tentation comme pour une épreuve, Nous savons que le disciple de Jésus est appelé à se positionner. Nous pouvons considérer une situation donnée comme une tentation, c'est-à-dire comme une incitation à commettre quelque chose de mal, ou à ne pas aller vers le bien. C'est aussi une tentation. Mais nous pouvons également considérer cette même situation comme une épreuve pour nous accrocher à Dieu. Peut-être parmi nous, ce matin, statistiquement, Les uns, les autres peuvent être éprouvés ou tentés. Et dans ce monde déchu, personne ne sera à un moment donné épargné par la tentation. Elle vient, elle revient. Ça a été le cas pour Jésus lui-même. Et l'épreuve nous apprend à lutter contre la tentation en expérimentant un chemin de sanctification. C'est-à-dire que lorsque nous nous positionnons, nous grandissons. Il est possible de ne pas grandir. Si nous ne résistons pas aux tentations, nous ne grandirons pas. En tout cas, nous passerons à côté d'un chemin de croissance. Mais l'épreuve, la tentation, est un chemin de sanctification. Alors nous voulons utiliser aussi sans modération cette requête en particulier. Comme la crier, comme ce cri qui est lancé à notre Père Céleste pour qu'il vienne à notre secours dans notre quotidien, contre le mal, en faveur du bien, puisque la vie chrétienne, ce n'est pas uniquement éviter de faire le mal, la vie chrétienne, c'est se régaler de faire le bien. À l'image de ce que Jésus a fait, il n'a rien fait d'autre que du bien. Et à mesure de l'existence... nous découvrons que nous ne pouvons compter que sur sa grâce pour résister durablement au péché. Et nous n'osons pas imaginer que Dieu nous abandonne à ce que nous sommes. Voilà pourquoi nous crions à lui, pour qu'il ne nous expose pas dans l'épreuve tentation et on se réjouit de dire Père Saint, tu es avec nous et heureusement, car nous sommes tellement vulnérables. quand nous pensons être forts, il va y avoir à l'autre moment un rappel de notre vulnérabilité, de notre fragilité. Seigneur Jésus, aie pitié de nous. Dieu éternel, aie pitié de nous. Alors, au risque de me répéter, je dirais que dans cette prière du Notre Père, il y a tout ce dont nous avons besoin. et j'aimerais nous encourager à nous approprier la prière de notre Père. Peut-être c'est déjà le cas pour plusieurs d'entre vous, mais je constate qu'elle est tellement mise de côté souvent, alors qu'elle nous met en orbite pour vivre ce pour quoi nous avons été créés. C'est pourquoi c'est tellement formidable de nous l'approprier, de la proclamer dès le matin, le plus tôt possible. Si roquette ! qui nous encourage à voir le vrai Dieu en premier, qui nous encourage à être témoins, celles et lumières les uns pour les autres, de cette infinie grandeur qu'est celle de Dieu, à célébrer sa gloire. Et une prière qui nous encourage aussi à nous repositionner, c'est-à-dire à nous repositionner par rapport à Dieu, à qui appartient pour tous les siècles le règne, la puissance et la gloire. Amen. et à vivre chaque chose avec toi. Nous voulons vivre l'Église comme une christocratie où tu es le chef, tu es à ta place de chef et nous sommes tellement contents que ce soit toi le chef. Béni sois-tu dans nos vies parce que tu nous parles encore et merci pour cette belle prière. Amen.