Description
Qui est Joseph dans la Genèse ? Pourquoi est-il le chouchou de Jacob parmi les douze fils ? Que signifient les songes de Joseph ? Pourquoi les frères décident-ils de le mettre à mort ? Quel est le rôle particulier de l'aîné, Ruben ?
Réponse avec Annie Cordy, Volosi et Joseph and the Amazing Technicolor Dreamcoat
Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.
Transcription
Salut à toutes et à tous, aujourd'hui on va parler famille nombreuse.
J'ai une nouvelle à vous annoncer.
Oh, course maman, elle m'entend !
Et là, il s'agit d'une famille de 13 enfants avec un bambin un peu différent des autres, disons qu'il a un peu tendance à agacer tout le monde.
Les piscines c'est pour les enfants, normalement tu devrais aimer aller à la piscine, mais tu sais ce que t'es ? C'est le roi des cons au pays des emmerdeurs.
Ce poil à gratter de la fratrie, c'est Joseph. Alors non, pas le père de Jésus, mais le Joseph de la Genèse. Vous avez sûrement besoin qu'on vous rafraîchisse la mémoire avec cette histoire, donc on vous explique tout. Mais avant ça, n'oubliez pas de vous abonner au podcast, nous laisser une note 5 étoiles, un petit commentaire, et si vous êtes fidèle du podcast, pensez à nous faire un don sur notre site prixm.org, car Prixm est un média associatif qui ne vit que de dons. Merci beaucoup, c'est parti ! Qui es-tu, Joseph ? Dans la lignée des patriarches présentée dans le livre de la Genèse, vous avez Abraham, puis Isaac, puis Jacob. Et Jacob a 13 enfants, 12 fils qui donneront les 12 tribus d'Israël, et une fille, Dina. Et pour le plaisir, on vous redonne les 12 fils dans l'ordre, Ruben, Siméon, Lévi, Judas, Zabulon, Issachar, Dan, Gad, Asser, Neftali, Joseph, et le petit dernier, Benjamin. Bah oui, ça vient de là, tu savais pas. Benjamin ! D'ailleurs, tous les enfants ne sont pas issus de la même femme. Jacob a eu des enfants avec ses deux femmes Léa et Rachel, mais aussi avec les servantes de ces dernières, Bila et Zilpa. Il y a donc certains enfants considérés socialement à l'époque comme plus légitimes que d'autres. Joseph est donc en 11e position dans la fratrie, le pénultième fils, pas vraiment une place de rêve sur le papier. Bon, alors qu'est-ce qui lui arrive à ce petit ? Lisons sans plus attendre les 4 premiers versets de Genèse 37.
Jacob habita la terre où son père était venu en immigré, la terre de Canaan. Voici l'histoire de la descendance de Jacob. Joseph, âgé de 17 ans, faisait paître le petit bétail avec ses frères. Le jeune homme accompagnait les fils de Bila et les fils de Zilpa, femmes de son père. Il fit part à leur père de la mauvaise réputation de ses frères. Israël, c'est-à-dire Jacob, aimait Joseph plus que tous ses autres enfants, parce qu'il était le fils de sa vieillesse.
Beaucoup d'éléments en peu de versets, on apprend que le père Jacob habite la terre de Canaan, soit l'actuelle terre sainte. Et ça constitue une nouveauté car auparavant Jacob a fait un paquet de kilomètres. Ouvrir le texte avec cette info, c'est dire au lecteur que Jacob, qui entame la dernière partie de sa vie, a enfin envie de se poser, pépouse et que l'histoire va probablement changer d'acteur principal. Joseph est un berger de 17 ans et le texte nous dit très clairement que c'est un cafeteur, une poucave comme diraient les plus jeunes. Il rapporte à Jacob les mauvaises actions de certains de ses grands frères, en particulier celle des fils que Jacob a eu avec ses deux servantes Les fameux demi-frères qui ont un peu moins bonne réputation que les autres. Mais en contrepoint, cela nous indique aussi que Joseph accepte de passer du temps avec ses demi-frères vilains petits canards, là où il pourrait tout bonnement les snobber. Enfin, pour couronner le tout, voici que Joseph est considéré comme le petit chouchou à son papa, au point que Jacob lui offre une tunique de grande valeur. Si le texte ne dit pas pourquoi il est préféré aux autres, on a quand même une piste. Joseph est le premier fils que Jacob a avec Rachel, celle dont Jacob était tombé amoureux et à qui il était initialement destiné avant que son beau-père Laban ne se joue de lui pour lui donner Léa, sa fille aînée, comme première épouse. Et voilà comment Joseph est devenu le chouchou. Comme le chantait Tannicordie, Joseph c'est le chouchou de son cœur à son papa, Jacob. Comme on l'a vu, dans cette famille complexe, loin des idéaux de la famille parfaite de notre époque, on a tous les ingrédients pour que les frères s'unissent contre Joseph par haine et jalousie. D'ailleurs, les bisbis dans les fratries, c'est un élément central dans la Genèse. On a déjà deux précédents majeurs, Cain et Abel, un meurtre. Jacob et Esaü, on a évité le meurtre de pas beaucoup. Mais aussi chez des sœurs comme Léa et Rachel qui sont en rivalité lorsqu'il s'agit de donner des enfants à Jacob. Et cette histoire de tunique au fait, qu'est-ce que ça signifie ? Le mot d'hébreu utilisé pour en parler est kétonet qui désigne l'habit des prêtres. Cet habit singularise Joseph en lui conférant un rôle qui reviendrait normalement à l'aîné. Cela montre symboliquement que Joseph est voué à être consacré à Dieu. Et ce vêtement devait être très particulier parce qu'il n'est mentionné que deux fois dans la Bible. Enfin, le mot hébraïque passim pour qualifier la tunique, traduite ici par une tunique de grand prix, serait d'origine égyptienne et signifierait aussi bigarré, coloré Or, en Canaan, où vivent Joseph et ses frères, On porte de la laine qui n'est pas teinte. Donc si Joseph porte quant à lui une tunique colorée, probablement importée d'Egypte, c'est un fait exceptionnel et c'est ce qui justifie le prix de la marchandise. Joseph, avant-dernier de la lignée et chouchou de Jacob, vient donc de recevoir une superbe tunique provoquant l'ire de ses frères et en plus, son cas va s'aggraver. Continuons la lecture de Genèse 37, des versets 5 à 11.
Joseph eut un songe et le raconta à ses frères qui l'en détestèrent d'autant plus. Écoutez donc, leur dit-il, le songe que j'ai eu. Nous étions en train de lier des gerbes au milieu des champs et voici que ma gerbe se dressa et resta debout. Alors vos gerbes l'ont entouré et se sont prosternés devant ma gerbe. Ses frères lui répliquèrent Voudrais-tu donc régner sur nous ? Nous dominer ? Ils le détestèrent encore plus, à cause de ses songes et de ses paroles. Il eut encore un autre songe et le raconta à ses frères. Il leur dit Écoutez, j'ai encore eu un songe. Voici que le soleil, la lune et onze étoiles se prosternaient devant moi. Il le raconta également à son père qui le réprimanda et lui dit Qu'est-ce que c'est que ce songe que tu as eu ? Nous faudra-t-il venir, moi, ta mère et tes frères, nous prosterner jusqu'à terre devant toi ? Ses frères furent jaloux de lui, mais son père retint la chose.
A la lecture, on ne comprend pas pourquoi Joseph raconte un rêve qui risque de susciter la jalousie. Est-ce de la naïveté, de la provocation, de l'excès de confiance ? Pour couronner le tout, Joseph remet le couvert. Après un premier songe, il le raconte un deuxième et qui plus est, il somme ses frères de l'écouter à l'impératif. Écoutez, j'ai encore un songe ! Un décalage terrible s'opère alors dans le récit, alors que le narrateur nous dévoile l'hostilité des frères à son égard. Joseph ne fait qu'aggraver leur ressentiment. Concentrons-nous quelques instants sur les deux songes de Joseph. Cette histoire de gerbe qui se dresse alors que les onze autres se prosternent devant elle, qu'est-ce que ça pourrait signifier ? On pourrait penser, comme les frères, que Joseph souhaite dominer sur les siens. Mais si on essaie de s'écarter de cette personnification, on peut aussi y voir une simple métaphore alimentaire, l'image d'une récolte ou d'une nourriture supérieure aux autres. Enfin, pour le deuxième son, j'en aurais vite fait d'y voir, comme Jacob, une interprétation évidente, le soleil pour symboliser le père, la lune pour symboliser la mère, et les onze étoiles pour représenter les onze frères. Mais quelque chose cloche, car Joseph n'est pas symbolisé par un élément. Il est lui-même, Joseph dans son rêve, mais des éléments immenses comme des astres se prosternent devant lui. Ou alors est-ce une façon de dire que Joseph va dominer sur des éléments naturels ? Bien, malin qui pourra répondre à la lecture, mais il faut s'y essayer car pour les juifs, comme dit le Talmud en Bérakot 55a, un rêve qui n'est pas interprété, c'est une lettre qui n'est pas lue.
Extrait
de la comédie musicale Joseph and the Amazing Technicolor Dreamcoat, la chanson Joseph's Dream, Reprends à sa façon le chapitre 37 de la Genèse. Est-ce que Joseph n'est qu'un rêveur ou y aura-t-il des concrétisations issues de ses songes ? Remettons le nez dans Genèse 37 un peu plus loin. Alors que les frères de Joseph font paître les troupeaux de brebis dans la ville de Dothan, Joseph, qui était resté un temps auprès de son père Jacob, finit par rejoindre ses frères. Reprenons la lecture des versets 17 à 24.
Joseph continua donc à chercher ses frères et les trouva à Dothan. Ceux-ci l'aperçurent de loin et, avant qu'il arrive près d'eux, ils complotèrent de le faire mourir. Ils se dirent l'un à l'autre Voici l'expert en songes qui arrive. C'est le moment, allons-y, tuons-le et jetons-le dans une de ses citernes. Nous dirons qu'une bête féroce l'a dévoré et on verra ce que voulaient dire ses songes. Mais Ruben les entendit et voulut le sauver de leurs mains. Il leur dit, ne touchons pas à sa vie. Et il ajouta, ne répandez pas son sang, jetez-le dans cette citerne du désert, mais ne portez pas la main sur lui. Il voulait le sauver de leurs mains et le ramener à son père. Dès que Joseph eut rejoint ses frères, Ils le dépouillèrent de sa tunique, la tunique de grand prix qu'il portait. Ils se saisirent de lui et le jetèrent dans la citerne, qui était vide et sans eau.
Après avoir mis en place les éléments du drame et la jalousie extrême, il suffit d'un rien pour que tout s'accélère. En quelques versets, les frères voient arriver Joseph, parlent entre eux et décident de le tuer. L'enchaînement est ultra rapide, cette décision de le tuer arrive comme si ce meurtre était évident. Dans la Bible, la violence ou l'idolâtrie des hommes est d'ailleurs souvent concentrée en quelques petits versets, là où la construction du projet de Dieu prend beaucoup plus de temps et donc s'étale sur plus de lignes du texte. Face à cet empressement à tuer leur frère Joseph, l'un des onze s'oppose. Ruben n'est pas d'accord, à vrai dire il est même le seul à s'opposer à ce projet de mise à mort si vite conclu. Pourquoi Ruben ? Pour certains rabbins, Ruben aurait en fait été embarrassé vis-à-vis de Jacob après avoir couché avec Bila. l'une des femmes de Jacob. Il aurait donc cherché à se racheter d'une façon ou d'une autre, autrement dit, c'est celui qui est plein de remords et qui a des choses à se reprocher, Ruben, qui s'oppose à la cruauté de ses frères. Une première remarque nous indique le sens de la responsabilité de Ruben. Il dit à ses frères ne portons pas atteinte à sa vie et non ne portez pas Autrement dit, Ruben s'inclut dans la fratrie tout en refusant ce qui est sur le point d'être scellé. Par là même, il est responsable, au même titre que ses frères, Il n'est pas leur juge. Ruben, c'est le titre de cette chanson instrumentale du groupe de musique folklorique Volosi. Si on reprend, Joseph a évité la mort grâce à son frère Ruben, mais ce n'est pas très glorieux car il est à poil au fond d'une citerne et l'histoire se poursuit, finissons la lecture de Genèse 37, des versets 25 jusqu'à la fin.
Les frères s'assirent ensuite pour manger. En levant les yeux, ils virent une caravane d'Ismaélites qui venait de Galade. Leurs chameaux étaient chargés d'aromates, de baumes et de myres qu'ils allaient livrer en Égypte. Alors Judas dit à ses frères, Quel profit aurions-nous à tuer notre frère et à dissimuler sa mort ? Vendons-le plutôt aux Ismaélites et ne portons pas la main sur lui, car il est notre frère, notre propre cher. Ses frères l'écoutèrent. Des marchands madianites qui passaient par là retirèrent Joseph de la citerne et le vendirent pour 20 pièces d'argent aux Ismaélites. Et ceux-ci l'emmenèrent en Égypte. Quand Ruben revint à la citerne, Joseph n'y était plus. Il déchira ses vêtements, revint vers ses frères et dit L'enfant n'est plus là, et moi ? Où vais-je donc aller, moi ? Ils prirent alors la tunique de Joseph, égorgèrent un bouc et trempèrent la tunique dans le sang. Puis il fit porter à leur père la tunique de grand prix avec ce message Nous avons trouvé ceci. Regarde bien. Est-ce ou n'est-ce pas la tunique de ton fils ? Il l'a reconnu et s'écria La tunique de mon fils ! Une bête féroce a dévoré Joseph, il a été mis en pièce ! Jacob déchira ses vêtements, mit un sac sur ses reins et porta le deuil de son fils pendant de longs jours. Ses fils et ses filles se mirent tous à le consoler, mais ils refusaient les consolations en disant C'est en deuil que je descendrai vers mon fils au séjour des morts. Et son père le pleura. Quant au Madianite, ils le vendirent en Égypte à Putiphar.
Voilà Joseph vendu contre 20 pièces d'argent, moins cher que Jésus des siècles plus tard, autre parallèle qu'on peut d'ailleurs établir avec le Christ, échapper à la mort et partir pour l'Egypte. Vendre son frère, ça n'a rien de noble, mais d'un point de vue relatif, c'est déjà une progression dans la jeunesse par rapport au récit de Cain et Abel qui finit par un meurtre. On peut noter que si Ruben a pu sauver une première fois son petit frère, Cette fois-ci, il est absent, comme si le texte voulait montrer qu'en dépit de bonnes intentions, Ruben n'est pas pleinement capable d'assumer son rôle d'aîné. Pour montrer que Joseph est bien celui qui sera choisi par Dieu, on retrouve des éléments symboliques de ses prédécesseurs les patriarches, comme avec ce bouquet gorgé, sacrifié à la place de Joseph, comme pour Isaac, son grand-père. Enfin, pourquoi Ruben et Jacob déchirent-ils leurs vêtements ? Dans la Bible, déchirer ses vêtements est un geste traditionnel pour exprimer le deuil, l'accablement et le repentir. Comme pour la tunique de la discorde qui ouvrait le chapitre 37 de la Genèse, le chapitre se conclut avec ce vêtement déchiré. Joseph est finalement conduit en Égypte, chez Putiphar, qui travaille pour Pharaon, mais la suite il faudra la raconter dans un autre épisode, et peut-être finalement comprendre ce que signifient ces songes. Allez, on vous libère, c'est l'heure d'aller vous baigner dans une citerne d'eau chaude. D'ici là, n'oubliez pas de laisser un commentaire sous cet épisode, le partager à tous les Joseph que vous connaissez. Et si vous avez 20 pièces d'argent sous le matelas, pensez à nous faire un don sur pricksme.org. On ne vit que de dons chez Pricksme. Et on se quitte avec Peter, Paul et Mary qui chantent Man come into Egypt en pensant plutôt à Moïse, mais bon pour Joseph. Ça s'applique très bien aussi. À très très vite !
Description
Qui est Joseph dans la Genèse ? Pourquoi est-il le chouchou de Jacob parmi les douze fils ? Que signifient les songes de Joseph ? Pourquoi les frères décident-ils de le mettre à mort ? Quel est le rôle particulier de l'aîné, Ruben ?
Réponse avec Annie Cordy, Volosi et Joseph and the Amazing Technicolor Dreamcoat
Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.
Transcription
Salut à toutes et à tous, aujourd'hui on va parler famille nombreuse.
J'ai une nouvelle à vous annoncer.
Oh, course maman, elle m'entend !
Et là, il s'agit d'une famille de 13 enfants avec un bambin un peu différent des autres, disons qu'il a un peu tendance à agacer tout le monde.
Les piscines c'est pour les enfants, normalement tu devrais aimer aller à la piscine, mais tu sais ce que t'es ? C'est le roi des cons au pays des emmerdeurs.
Ce poil à gratter de la fratrie, c'est Joseph. Alors non, pas le père de Jésus, mais le Joseph de la Genèse. Vous avez sûrement besoin qu'on vous rafraîchisse la mémoire avec cette histoire, donc on vous explique tout. Mais avant ça, n'oubliez pas de vous abonner au podcast, nous laisser une note 5 étoiles, un petit commentaire, et si vous êtes fidèle du podcast, pensez à nous faire un don sur notre site prixm.org, car Prixm est un média associatif qui ne vit que de dons. Merci beaucoup, c'est parti ! Qui es-tu, Joseph ? Dans la lignée des patriarches présentée dans le livre de la Genèse, vous avez Abraham, puis Isaac, puis Jacob. Et Jacob a 13 enfants, 12 fils qui donneront les 12 tribus d'Israël, et une fille, Dina. Et pour le plaisir, on vous redonne les 12 fils dans l'ordre, Ruben, Siméon, Lévi, Judas, Zabulon, Issachar, Dan, Gad, Asser, Neftali, Joseph, et le petit dernier, Benjamin. Bah oui, ça vient de là, tu savais pas. Benjamin ! D'ailleurs, tous les enfants ne sont pas issus de la même femme. Jacob a eu des enfants avec ses deux femmes Léa et Rachel, mais aussi avec les servantes de ces dernières, Bila et Zilpa. Il y a donc certains enfants considérés socialement à l'époque comme plus légitimes que d'autres. Joseph est donc en 11e position dans la fratrie, le pénultième fils, pas vraiment une place de rêve sur le papier. Bon, alors qu'est-ce qui lui arrive à ce petit ? Lisons sans plus attendre les 4 premiers versets de Genèse 37.
Jacob habita la terre où son père était venu en immigré, la terre de Canaan. Voici l'histoire de la descendance de Jacob. Joseph, âgé de 17 ans, faisait paître le petit bétail avec ses frères. Le jeune homme accompagnait les fils de Bila et les fils de Zilpa, femmes de son père. Il fit part à leur père de la mauvaise réputation de ses frères. Israël, c'est-à-dire Jacob, aimait Joseph plus que tous ses autres enfants, parce qu'il était le fils de sa vieillesse.
Beaucoup d'éléments en peu de versets, on apprend que le père Jacob habite la terre de Canaan, soit l'actuelle terre sainte. Et ça constitue une nouveauté car auparavant Jacob a fait un paquet de kilomètres. Ouvrir le texte avec cette info, c'est dire au lecteur que Jacob, qui entame la dernière partie de sa vie, a enfin envie de se poser, pépouse et que l'histoire va probablement changer d'acteur principal. Joseph est un berger de 17 ans et le texte nous dit très clairement que c'est un cafeteur, une poucave comme diraient les plus jeunes. Il rapporte à Jacob les mauvaises actions de certains de ses grands frères, en particulier celle des fils que Jacob a eu avec ses deux servantes Les fameux demi-frères qui ont un peu moins bonne réputation que les autres. Mais en contrepoint, cela nous indique aussi que Joseph accepte de passer du temps avec ses demi-frères vilains petits canards, là où il pourrait tout bonnement les snobber. Enfin, pour couronner le tout, voici que Joseph est considéré comme le petit chouchou à son papa, au point que Jacob lui offre une tunique de grande valeur. Si le texte ne dit pas pourquoi il est préféré aux autres, on a quand même une piste. Joseph est le premier fils que Jacob a avec Rachel, celle dont Jacob était tombé amoureux et à qui il était initialement destiné avant que son beau-père Laban ne se joue de lui pour lui donner Léa, sa fille aînée, comme première épouse. Et voilà comment Joseph est devenu le chouchou. Comme le chantait Tannicordie, Joseph c'est le chouchou de son cœur à son papa, Jacob. Comme on l'a vu, dans cette famille complexe, loin des idéaux de la famille parfaite de notre époque, on a tous les ingrédients pour que les frères s'unissent contre Joseph par haine et jalousie. D'ailleurs, les bisbis dans les fratries, c'est un élément central dans la Genèse. On a déjà deux précédents majeurs, Cain et Abel, un meurtre. Jacob et Esaü, on a évité le meurtre de pas beaucoup. Mais aussi chez des sœurs comme Léa et Rachel qui sont en rivalité lorsqu'il s'agit de donner des enfants à Jacob. Et cette histoire de tunique au fait, qu'est-ce que ça signifie ? Le mot d'hébreu utilisé pour en parler est kétonet qui désigne l'habit des prêtres. Cet habit singularise Joseph en lui conférant un rôle qui reviendrait normalement à l'aîné. Cela montre symboliquement que Joseph est voué à être consacré à Dieu. Et ce vêtement devait être très particulier parce qu'il n'est mentionné que deux fois dans la Bible. Enfin, le mot hébraïque passim pour qualifier la tunique, traduite ici par une tunique de grand prix, serait d'origine égyptienne et signifierait aussi bigarré, coloré Or, en Canaan, où vivent Joseph et ses frères, On porte de la laine qui n'est pas teinte. Donc si Joseph porte quant à lui une tunique colorée, probablement importée d'Egypte, c'est un fait exceptionnel et c'est ce qui justifie le prix de la marchandise. Joseph, avant-dernier de la lignée et chouchou de Jacob, vient donc de recevoir une superbe tunique provoquant l'ire de ses frères et en plus, son cas va s'aggraver. Continuons la lecture de Genèse 37, des versets 5 à 11.
Joseph eut un songe et le raconta à ses frères qui l'en détestèrent d'autant plus. Écoutez donc, leur dit-il, le songe que j'ai eu. Nous étions en train de lier des gerbes au milieu des champs et voici que ma gerbe se dressa et resta debout. Alors vos gerbes l'ont entouré et se sont prosternés devant ma gerbe. Ses frères lui répliquèrent Voudrais-tu donc régner sur nous ? Nous dominer ? Ils le détestèrent encore plus, à cause de ses songes et de ses paroles. Il eut encore un autre songe et le raconta à ses frères. Il leur dit Écoutez, j'ai encore eu un songe. Voici que le soleil, la lune et onze étoiles se prosternaient devant moi. Il le raconta également à son père qui le réprimanda et lui dit Qu'est-ce que c'est que ce songe que tu as eu ? Nous faudra-t-il venir, moi, ta mère et tes frères, nous prosterner jusqu'à terre devant toi ? Ses frères furent jaloux de lui, mais son père retint la chose.
A la lecture, on ne comprend pas pourquoi Joseph raconte un rêve qui risque de susciter la jalousie. Est-ce de la naïveté, de la provocation, de l'excès de confiance ? Pour couronner le tout, Joseph remet le couvert. Après un premier songe, il le raconte un deuxième et qui plus est, il somme ses frères de l'écouter à l'impératif. Écoutez, j'ai encore un songe ! Un décalage terrible s'opère alors dans le récit, alors que le narrateur nous dévoile l'hostilité des frères à son égard. Joseph ne fait qu'aggraver leur ressentiment. Concentrons-nous quelques instants sur les deux songes de Joseph. Cette histoire de gerbe qui se dresse alors que les onze autres se prosternent devant elle, qu'est-ce que ça pourrait signifier ? On pourrait penser, comme les frères, que Joseph souhaite dominer sur les siens. Mais si on essaie de s'écarter de cette personnification, on peut aussi y voir une simple métaphore alimentaire, l'image d'une récolte ou d'une nourriture supérieure aux autres. Enfin, pour le deuxième son, j'en aurais vite fait d'y voir, comme Jacob, une interprétation évidente, le soleil pour symboliser le père, la lune pour symboliser la mère, et les onze étoiles pour représenter les onze frères. Mais quelque chose cloche, car Joseph n'est pas symbolisé par un élément. Il est lui-même, Joseph dans son rêve, mais des éléments immenses comme des astres se prosternent devant lui. Ou alors est-ce une façon de dire que Joseph va dominer sur des éléments naturels ? Bien, malin qui pourra répondre à la lecture, mais il faut s'y essayer car pour les juifs, comme dit le Talmud en Bérakot 55a, un rêve qui n'est pas interprété, c'est une lettre qui n'est pas lue.
Extrait
de la comédie musicale Joseph and the Amazing Technicolor Dreamcoat, la chanson Joseph's Dream, Reprends à sa façon le chapitre 37 de la Genèse. Est-ce que Joseph n'est qu'un rêveur ou y aura-t-il des concrétisations issues de ses songes ? Remettons le nez dans Genèse 37 un peu plus loin. Alors que les frères de Joseph font paître les troupeaux de brebis dans la ville de Dothan, Joseph, qui était resté un temps auprès de son père Jacob, finit par rejoindre ses frères. Reprenons la lecture des versets 17 à 24.
Joseph continua donc à chercher ses frères et les trouva à Dothan. Ceux-ci l'aperçurent de loin et, avant qu'il arrive près d'eux, ils complotèrent de le faire mourir. Ils se dirent l'un à l'autre Voici l'expert en songes qui arrive. C'est le moment, allons-y, tuons-le et jetons-le dans une de ses citernes. Nous dirons qu'une bête féroce l'a dévoré et on verra ce que voulaient dire ses songes. Mais Ruben les entendit et voulut le sauver de leurs mains. Il leur dit, ne touchons pas à sa vie. Et il ajouta, ne répandez pas son sang, jetez-le dans cette citerne du désert, mais ne portez pas la main sur lui. Il voulait le sauver de leurs mains et le ramener à son père. Dès que Joseph eut rejoint ses frères, Ils le dépouillèrent de sa tunique, la tunique de grand prix qu'il portait. Ils se saisirent de lui et le jetèrent dans la citerne, qui était vide et sans eau.
Après avoir mis en place les éléments du drame et la jalousie extrême, il suffit d'un rien pour que tout s'accélère. En quelques versets, les frères voient arriver Joseph, parlent entre eux et décident de le tuer. L'enchaînement est ultra rapide, cette décision de le tuer arrive comme si ce meurtre était évident. Dans la Bible, la violence ou l'idolâtrie des hommes est d'ailleurs souvent concentrée en quelques petits versets, là où la construction du projet de Dieu prend beaucoup plus de temps et donc s'étale sur plus de lignes du texte. Face à cet empressement à tuer leur frère Joseph, l'un des onze s'oppose. Ruben n'est pas d'accord, à vrai dire il est même le seul à s'opposer à ce projet de mise à mort si vite conclu. Pourquoi Ruben ? Pour certains rabbins, Ruben aurait en fait été embarrassé vis-à-vis de Jacob après avoir couché avec Bila. l'une des femmes de Jacob. Il aurait donc cherché à se racheter d'une façon ou d'une autre, autrement dit, c'est celui qui est plein de remords et qui a des choses à se reprocher, Ruben, qui s'oppose à la cruauté de ses frères. Une première remarque nous indique le sens de la responsabilité de Ruben. Il dit à ses frères ne portons pas atteinte à sa vie et non ne portez pas Autrement dit, Ruben s'inclut dans la fratrie tout en refusant ce qui est sur le point d'être scellé. Par là même, il est responsable, au même titre que ses frères, Il n'est pas leur juge. Ruben, c'est le titre de cette chanson instrumentale du groupe de musique folklorique Volosi. Si on reprend, Joseph a évité la mort grâce à son frère Ruben, mais ce n'est pas très glorieux car il est à poil au fond d'une citerne et l'histoire se poursuit, finissons la lecture de Genèse 37, des versets 25 jusqu'à la fin.
Les frères s'assirent ensuite pour manger. En levant les yeux, ils virent une caravane d'Ismaélites qui venait de Galade. Leurs chameaux étaient chargés d'aromates, de baumes et de myres qu'ils allaient livrer en Égypte. Alors Judas dit à ses frères, Quel profit aurions-nous à tuer notre frère et à dissimuler sa mort ? Vendons-le plutôt aux Ismaélites et ne portons pas la main sur lui, car il est notre frère, notre propre cher. Ses frères l'écoutèrent. Des marchands madianites qui passaient par là retirèrent Joseph de la citerne et le vendirent pour 20 pièces d'argent aux Ismaélites. Et ceux-ci l'emmenèrent en Égypte. Quand Ruben revint à la citerne, Joseph n'y était plus. Il déchira ses vêtements, revint vers ses frères et dit L'enfant n'est plus là, et moi ? Où vais-je donc aller, moi ? Ils prirent alors la tunique de Joseph, égorgèrent un bouc et trempèrent la tunique dans le sang. Puis il fit porter à leur père la tunique de grand prix avec ce message Nous avons trouvé ceci. Regarde bien. Est-ce ou n'est-ce pas la tunique de ton fils ? Il l'a reconnu et s'écria La tunique de mon fils ! Une bête féroce a dévoré Joseph, il a été mis en pièce ! Jacob déchira ses vêtements, mit un sac sur ses reins et porta le deuil de son fils pendant de longs jours. Ses fils et ses filles se mirent tous à le consoler, mais ils refusaient les consolations en disant C'est en deuil que je descendrai vers mon fils au séjour des morts. Et son père le pleura. Quant au Madianite, ils le vendirent en Égypte à Putiphar.
Voilà Joseph vendu contre 20 pièces d'argent, moins cher que Jésus des siècles plus tard, autre parallèle qu'on peut d'ailleurs établir avec le Christ, échapper à la mort et partir pour l'Egypte. Vendre son frère, ça n'a rien de noble, mais d'un point de vue relatif, c'est déjà une progression dans la jeunesse par rapport au récit de Cain et Abel qui finit par un meurtre. On peut noter que si Ruben a pu sauver une première fois son petit frère, Cette fois-ci, il est absent, comme si le texte voulait montrer qu'en dépit de bonnes intentions, Ruben n'est pas pleinement capable d'assumer son rôle d'aîné. Pour montrer que Joseph est bien celui qui sera choisi par Dieu, on retrouve des éléments symboliques de ses prédécesseurs les patriarches, comme avec ce bouquet gorgé, sacrifié à la place de Joseph, comme pour Isaac, son grand-père. Enfin, pourquoi Ruben et Jacob déchirent-ils leurs vêtements ? Dans la Bible, déchirer ses vêtements est un geste traditionnel pour exprimer le deuil, l'accablement et le repentir. Comme pour la tunique de la discorde qui ouvrait le chapitre 37 de la Genèse, le chapitre se conclut avec ce vêtement déchiré. Joseph est finalement conduit en Égypte, chez Putiphar, qui travaille pour Pharaon, mais la suite il faudra la raconter dans un autre épisode, et peut-être finalement comprendre ce que signifient ces songes. Allez, on vous libère, c'est l'heure d'aller vous baigner dans une citerne d'eau chaude. D'ici là, n'oubliez pas de laisser un commentaire sous cet épisode, le partager à tous les Joseph que vous connaissez. Et si vous avez 20 pièces d'argent sous le matelas, pensez à nous faire un don sur pricksme.org. On ne vit que de dons chez Pricksme. Et on se quitte avec Peter, Paul et Mary qui chantent Man come into Egypt en pensant plutôt à Moïse, mais bon pour Joseph. Ça s'applique très bien aussi. À très très vite !
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Qui est Joseph dans la Genèse ? Pourquoi est-il le chouchou de Jacob parmi les douze fils ? Que signifient les songes de Joseph ? Pourquoi les frères décident-ils de le mettre à mort ? Quel est le rôle particulier de l'aîné, Ruben ?
Réponse avec Annie Cordy, Volosi et Joseph and the Amazing Technicolor Dreamcoat
Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.
Transcription
Salut à toutes et à tous, aujourd'hui on va parler famille nombreuse.
J'ai une nouvelle à vous annoncer.
Oh, course maman, elle m'entend !
Et là, il s'agit d'une famille de 13 enfants avec un bambin un peu différent des autres, disons qu'il a un peu tendance à agacer tout le monde.
Les piscines c'est pour les enfants, normalement tu devrais aimer aller à la piscine, mais tu sais ce que t'es ? C'est le roi des cons au pays des emmerdeurs.
Ce poil à gratter de la fratrie, c'est Joseph. Alors non, pas le père de Jésus, mais le Joseph de la Genèse. Vous avez sûrement besoin qu'on vous rafraîchisse la mémoire avec cette histoire, donc on vous explique tout. Mais avant ça, n'oubliez pas de vous abonner au podcast, nous laisser une note 5 étoiles, un petit commentaire, et si vous êtes fidèle du podcast, pensez à nous faire un don sur notre site prixm.org, car Prixm est un média associatif qui ne vit que de dons. Merci beaucoup, c'est parti ! Qui es-tu, Joseph ? Dans la lignée des patriarches présentée dans le livre de la Genèse, vous avez Abraham, puis Isaac, puis Jacob. Et Jacob a 13 enfants, 12 fils qui donneront les 12 tribus d'Israël, et une fille, Dina. Et pour le plaisir, on vous redonne les 12 fils dans l'ordre, Ruben, Siméon, Lévi, Judas, Zabulon, Issachar, Dan, Gad, Asser, Neftali, Joseph, et le petit dernier, Benjamin. Bah oui, ça vient de là, tu savais pas. Benjamin ! D'ailleurs, tous les enfants ne sont pas issus de la même femme. Jacob a eu des enfants avec ses deux femmes Léa et Rachel, mais aussi avec les servantes de ces dernières, Bila et Zilpa. Il y a donc certains enfants considérés socialement à l'époque comme plus légitimes que d'autres. Joseph est donc en 11e position dans la fratrie, le pénultième fils, pas vraiment une place de rêve sur le papier. Bon, alors qu'est-ce qui lui arrive à ce petit ? Lisons sans plus attendre les 4 premiers versets de Genèse 37.
Jacob habita la terre où son père était venu en immigré, la terre de Canaan. Voici l'histoire de la descendance de Jacob. Joseph, âgé de 17 ans, faisait paître le petit bétail avec ses frères. Le jeune homme accompagnait les fils de Bila et les fils de Zilpa, femmes de son père. Il fit part à leur père de la mauvaise réputation de ses frères. Israël, c'est-à-dire Jacob, aimait Joseph plus que tous ses autres enfants, parce qu'il était le fils de sa vieillesse.
Beaucoup d'éléments en peu de versets, on apprend que le père Jacob habite la terre de Canaan, soit l'actuelle terre sainte. Et ça constitue une nouveauté car auparavant Jacob a fait un paquet de kilomètres. Ouvrir le texte avec cette info, c'est dire au lecteur que Jacob, qui entame la dernière partie de sa vie, a enfin envie de se poser, pépouse et que l'histoire va probablement changer d'acteur principal. Joseph est un berger de 17 ans et le texte nous dit très clairement que c'est un cafeteur, une poucave comme diraient les plus jeunes. Il rapporte à Jacob les mauvaises actions de certains de ses grands frères, en particulier celle des fils que Jacob a eu avec ses deux servantes Les fameux demi-frères qui ont un peu moins bonne réputation que les autres. Mais en contrepoint, cela nous indique aussi que Joseph accepte de passer du temps avec ses demi-frères vilains petits canards, là où il pourrait tout bonnement les snobber. Enfin, pour couronner le tout, voici que Joseph est considéré comme le petit chouchou à son papa, au point que Jacob lui offre une tunique de grande valeur. Si le texte ne dit pas pourquoi il est préféré aux autres, on a quand même une piste. Joseph est le premier fils que Jacob a avec Rachel, celle dont Jacob était tombé amoureux et à qui il était initialement destiné avant que son beau-père Laban ne se joue de lui pour lui donner Léa, sa fille aînée, comme première épouse. Et voilà comment Joseph est devenu le chouchou. Comme le chantait Tannicordie, Joseph c'est le chouchou de son cœur à son papa, Jacob. Comme on l'a vu, dans cette famille complexe, loin des idéaux de la famille parfaite de notre époque, on a tous les ingrédients pour que les frères s'unissent contre Joseph par haine et jalousie. D'ailleurs, les bisbis dans les fratries, c'est un élément central dans la Genèse. On a déjà deux précédents majeurs, Cain et Abel, un meurtre. Jacob et Esaü, on a évité le meurtre de pas beaucoup. Mais aussi chez des sœurs comme Léa et Rachel qui sont en rivalité lorsqu'il s'agit de donner des enfants à Jacob. Et cette histoire de tunique au fait, qu'est-ce que ça signifie ? Le mot d'hébreu utilisé pour en parler est kétonet qui désigne l'habit des prêtres. Cet habit singularise Joseph en lui conférant un rôle qui reviendrait normalement à l'aîné. Cela montre symboliquement que Joseph est voué à être consacré à Dieu. Et ce vêtement devait être très particulier parce qu'il n'est mentionné que deux fois dans la Bible. Enfin, le mot hébraïque passim pour qualifier la tunique, traduite ici par une tunique de grand prix, serait d'origine égyptienne et signifierait aussi bigarré, coloré Or, en Canaan, où vivent Joseph et ses frères, On porte de la laine qui n'est pas teinte. Donc si Joseph porte quant à lui une tunique colorée, probablement importée d'Egypte, c'est un fait exceptionnel et c'est ce qui justifie le prix de la marchandise. Joseph, avant-dernier de la lignée et chouchou de Jacob, vient donc de recevoir une superbe tunique provoquant l'ire de ses frères et en plus, son cas va s'aggraver. Continuons la lecture de Genèse 37, des versets 5 à 11.
Joseph eut un songe et le raconta à ses frères qui l'en détestèrent d'autant plus. Écoutez donc, leur dit-il, le songe que j'ai eu. Nous étions en train de lier des gerbes au milieu des champs et voici que ma gerbe se dressa et resta debout. Alors vos gerbes l'ont entouré et se sont prosternés devant ma gerbe. Ses frères lui répliquèrent Voudrais-tu donc régner sur nous ? Nous dominer ? Ils le détestèrent encore plus, à cause de ses songes et de ses paroles. Il eut encore un autre songe et le raconta à ses frères. Il leur dit Écoutez, j'ai encore eu un songe. Voici que le soleil, la lune et onze étoiles se prosternaient devant moi. Il le raconta également à son père qui le réprimanda et lui dit Qu'est-ce que c'est que ce songe que tu as eu ? Nous faudra-t-il venir, moi, ta mère et tes frères, nous prosterner jusqu'à terre devant toi ? Ses frères furent jaloux de lui, mais son père retint la chose.
A la lecture, on ne comprend pas pourquoi Joseph raconte un rêve qui risque de susciter la jalousie. Est-ce de la naïveté, de la provocation, de l'excès de confiance ? Pour couronner le tout, Joseph remet le couvert. Après un premier songe, il le raconte un deuxième et qui plus est, il somme ses frères de l'écouter à l'impératif. Écoutez, j'ai encore un songe ! Un décalage terrible s'opère alors dans le récit, alors que le narrateur nous dévoile l'hostilité des frères à son égard. Joseph ne fait qu'aggraver leur ressentiment. Concentrons-nous quelques instants sur les deux songes de Joseph. Cette histoire de gerbe qui se dresse alors que les onze autres se prosternent devant elle, qu'est-ce que ça pourrait signifier ? On pourrait penser, comme les frères, que Joseph souhaite dominer sur les siens. Mais si on essaie de s'écarter de cette personnification, on peut aussi y voir une simple métaphore alimentaire, l'image d'une récolte ou d'une nourriture supérieure aux autres. Enfin, pour le deuxième son, j'en aurais vite fait d'y voir, comme Jacob, une interprétation évidente, le soleil pour symboliser le père, la lune pour symboliser la mère, et les onze étoiles pour représenter les onze frères. Mais quelque chose cloche, car Joseph n'est pas symbolisé par un élément. Il est lui-même, Joseph dans son rêve, mais des éléments immenses comme des astres se prosternent devant lui. Ou alors est-ce une façon de dire que Joseph va dominer sur des éléments naturels ? Bien, malin qui pourra répondre à la lecture, mais il faut s'y essayer car pour les juifs, comme dit le Talmud en Bérakot 55a, un rêve qui n'est pas interprété, c'est une lettre qui n'est pas lue.
Extrait
de la comédie musicale Joseph and the Amazing Technicolor Dreamcoat, la chanson Joseph's Dream, Reprends à sa façon le chapitre 37 de la Genèse. Est-ce que Joseph n'est qu'un rêveur ou y aura-t-il des concrétisations issues de ses songes ? Remettons le nez dans Genèse 37 un peu plus loin. Alors que les frères de Joseph font paître les troupeaux de brebis dans la ville de Dothan, Joseph, qui était resté un temps auprès de son père Jacob, finit par rejoindre ses frères. Reprenons la lecture des versets 17 à 24.
Joseph continua donc à chercher ses frères et les trouva à Dothan. Ceux-ci l'aperçurent de loin et, avant qu'il arrive près d'eux, ils complotèrent de le faire mourir. Ils se dirent l'un à l'autre Voici l'expert en songes qui arrive. C'est le moment, allons-y, tuons-le et jetons-le dans une de ses citernes. Nous dirons qu'une bête féroce l'a dévoré et on verra ce que voulaient dire ses songes. Mais Ruben les entendit et voulut le sauver de leurs mains. Il leur dit, ne touchons pas à sa vie. Et il ajouta, ne répandez pas son sang, jetez-le dans cette citerne du désert, mais ne portez pas la main sur lui. Il voulait le sauver de leurs mains et le ramener à son père. Dès que Joseph eut rejoint ses frères, Ils le dépouillèrent de sa tunique, la tunique de grand prix qu'il portait. Ils se saisirent de lui et le jetèrent dans la citerne, qui était vide et sans eau.
Après avoir mis en place les éléments du drame et la jalousie extrême, il suffit d'un rien pour que tout s'accélère. En quelques versets, les frères voient arriver Joseph, parlent entre eux et décident de le tuer. L'enchaînement est ultra rapide, cette décision de le tuer arrive comme si ce meurtre était évident. Dans la Bible, la violence ou l'idolâtrie des hommes est d'ailleurs souvent concentrée en quelques petits versets, là où la construction du projet de Dieu prend beaucoup plus de temps et donc s'étale sur plus de lignes du texte. Face à cet empressement à tuer leur frère Joseph, l'un des onze s'oppose. Ruben n'est pas d'accord, à vrai dire il est même le seul à s'opposer à ce projet de mise à mort si vite conclu. Pourquoi Ruben ? Pour certains rabbins, Ruben aurait en fait été embarrassé vis-à-vis de Jacob après avoir couché avec Bila. l'une des femmes de Jacob. Il aurait donc cherché à se racheter d'une façon ou d'une autre, autrement dit, c'est celui qui est plein de remords et qui a des choses à se reprocher, Ruben, qui s'oppose à la cruauté de ses frères. Une première remarque nous indique le sens de la responsabilité de Ruben. Il dit à ses frères ne portons pas atteinte à sa vie et non ne portez pas Autrement dit, Ruben s'inclut dans la fratrie tout en refusant ce qui est sur le point d'être scellé. Par là même, il est responsable, au même titre que ses frères, Il n'est pas leur juge. Ruben, c'est le titre de cette chanson instrumentale du groupe de musique folklorique Volosi. Si on reprend, Joseph a évité la mort grâce à son frère Ruben, mais ce n'est pas très glorieux car il est à poil au fond d'une citerne et l'histoire se poursuit, finissons la lecture de Genèse 37, des versets 25 jusqu'à la fin.
Les frères s'assirent ensuite pour manger. En levant les yeux, ils virent une caravane d'Ismaélites qui venait de Galade. Leurs chameaux étaient chargés d'aromates, de baumes et de myres qu'ils allaient livrer en Égypte. Alors Judas dit à ses frères, Quel profit aurions-nous à tuer notre frère et à dissimuler sa mort ? Vendons-le plutôt aux Ismaélites et ne portons pas la main sur lui, car il est notre frère, notre propre cher. Ses frères l'écoutèrent. Des marchands madianites qui passaient par là retirèrent Joseph de la citerne et le vendirent pour 20 pièces d'argent aux Ismaélites. Et ceux-ci l'emmenèrent en Égypte. Quand Ruben revint à la citerne, Joseph n'y était plus. Il déchira ses vêtements, revint vers ses frères et dit L'enfant n'est plus là, et moi ? Où vais-je donc aller, moi ? Ils prirent alors la tunique de Joseph, égorgèrent un bouc et trempèrent la tunique dans le sang. Puis il fit porter à leur père la tunique de grand prix avec ce message Nous avons trouvé ceci. Regarde bien. Est-ce ou n'est-ce pas la tunique de ton fils ? Il l'a reconnu et s'écria La tunique de mon fils ! Une bête féroce a dévoré Joseph, il a été mis en pièce ! Jacob déchira ses vêtements, mit un sac sur ses reins et porta le deuil de son fils pendant de longs jours. Ses fils et ses filles se mirent tous à le consoler, mais ils refusaient les consolations en disant C'est en deuil que je descendrai vers mon fils au séjour des morts. Et son père le pleura. Quant au Madianite, ils le vendirent en Égypte à Putiphar.
Voilà Joseph vendu contre 20 pièces d'argent, moins cher que Jésus des siècles plus tard, autre parallèle qu'on peut d'ailleurs établir avec le Christ, échapper à la mort et partir pour l'Egypte. Vendre son frère, ça n'a rien de noble, mais d'un point de vue relatif, c'est déjà une progression dans la jeunesse par rapport au récit de Cain et Abel qui finit par un meurtre. On peut noter que si Ruben a pu sauver une première fois son petit frère, Cette fois-ci, il est absent, comme si le texte voulait montrer qu'en dépit de bonnes intentions, Ruben n'est pas pleinement capable d'assumer son rôle d'aîné. Pour montrer que Joseph est bien celui qui sera choisi par Dieu, on retrouve des éléments symboliques de ses prédécesseurs les patriarches, comme avec ce bouquet gorgé, sacrifié à la place de Joseph, comme pour Isaac, son grand-père. Enfin, pourquoi Ruben et Jacob déchirent-ils leurs vêtements ? Dans la Bible, déchirer ses vêtements est un geste traditionnel pour exprimer le deuil, l'accablement et le repentir. Comme pour la tunique de la discorde qui ouvrait le chapitre 37 de la Genèse, le chapitre se conclut avec ce vêtement déchiré. Joseph est finalement conduit en Égypte, chez Putiphar, qui travaille pour Pharaon, mais la suite il faudra la raconter dans un autre épisode, et peut-être finalement comprendre ce que signifient ces songes. Allez, on vous libère, c'est l'heure d'aller vous baigner dans une citerne d'eau chaude. D'ici là, n'oubliez pas de laisser un commentaire sous cet épisode, le partager à tous les Joseph que vous connaissez. Et si vous avez 20 pièces d'argent sous le matelas, pensez à nous faire un don sur pricksme.org. On ne vit que de dons chez Pricksme. Et on se quitte avec Peter, Paul et Mary qui chantent Man come into Egypt en pensant plutôt à Moïse, mais bon pour Joseph. Ça s'applique très bien aussi. À très très vite !
Description
Qui est Joseph dans la Genèse ? Pourquoi est-il le chouchou de Jacob parmi les douze fils ? Que signifient les songes de Joseph ? Pourquoi les frères décident-ils de le mettre à mort ? Quel est le rôle particulier de l'aîné, Ruben ?
Réponse avec Annie Cordy, Volosi et Joseph and the Amazing Technicolor Dreamcoat
Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.
Transcription
Salut à toutes et à tous, aujourd'hui on va parler famille nombreuse.
J'ai une nouvelle à vous annoncer.
Oh, course maman, elle m'entend !
Et là, il s'agit d'une famille de 13 enfants avec un bambin un peu différent des autres, disons qu'il a un peu tendance à agacer tout le monde.
Les piscines c'est pour les enfants, normalement tu devrais aimer aller à la piscine, mais tu sais ce que t'es ? C'est le roi des cons au pays des emmerdeurs.
Ce poil à gratter de la fratrie, c'est Joseph. Alors non, pas le père de Jésus, mais le Joseph de la Genèse. Vous avez sûrement besoin qu'on vous rafraîchisse la mémoire avec cette histoire, donc on vous explique tout. Mais avant ça, n'oubliez pas de vous abonner au podcast, nous laisser une note 5 étoiles, un petit commentaire, et si vous êtes fidèle du podcast, pensez à nous faire un don sur notre site prixm.org, car Prixm est un média associatif qui ne vit que de dons. Merci beaucoup, c'est parti ! Qui es-tu, Joseph ? Dans la lignée des patriarches présentée dans le livre de la Genèse, vous avez Abraham, puis Isaac, puis Jacob. Et Jacob a 13 enfants, 12 fils qui donneront les 12 tribus d'Israël, et une fille, Dina. Et pour le plaisir, on vous redonne les 12 fils dans l'ordre, Ruben, Siméon, Lévi, Judas, Zabulon, Issachar, Dan, Gad, Asser, Neftali, Joseph, et le petit dernier, Benjamin. Bah oui, ça vient de là, tu savais pas. Benjamin ! D'ailleurs, tous les enfants ne sont pas issus de la même femme. Jacob a eu des enfants avec ses deux femmes Léa et Rachel, mais aussi avec les servantes de ces dernières, Bila et Zilpa. Il y a donc certains enfants considérés socialement à l'époque comme plus légitimes que d'autres. Joseph est donc en 11e position dans la fratrie, le pénultième fils, pas vraiment une place de rêve sur le papier. Bon, alors qu'est-ce qui lui arrive à ce petit ? Lisons sans plus attendre les 4 premiers versets de Genèse 37.
Jacob habita la terre où son père était venu en immigré, la terre de Canaan. Voici l'histoire de la descendance de Jacob. Joseph, âgé de 17 ans, faisait paître le petit bétail avec ses frères. Le jeune homme accompagnait les fils de Bila et les fils de Zilpa, femmes de son père. Il fit part à leur père de la mauvaise réputation de ses frères. Israël, c'est-à-dire Jacob, aimait Joseph plus que tous ses autres enfants, parce qu'il était le fils de sa vieillesse.
Beaucoup d'éléments en peu de versets, on apprend que le père Jacob habite la terre de Canaan, soit l'actuelle terre sainte. Et ça constitue une nouveauté car auparavant Jacob a fait un paquet de kilomètres. Ouvrir le texte avec cette info, c'est dire au lecteur que Jacob, qui entame la dernière partie de sa vie, a enfin envie de se poser, pépouse et que l'histoire va probablement changer d'acteur principal. Joseph est un berger de 17 ans et le texte nous dit très clairement que c'est un cafeteur, une poucave comme diraient les plus jeunes. Il rapporte à Jacob les mauvaises actions de certains de ses grands frères, en particulier celle des fils que Jacob a eu avec ses deux servantes Les fameux demi-frères qui ont un peu moins bonne réputation que les autres. Mais en contrepoint, cela nous indique aussi que Joseph accepte de passer du temps avec ses demi-frères vilains petits canards, là où il pourrait tout bonnement les snobber. Enfin, pour couronner le tout, voici que Joseph est considéré comme le petit chouchou à son papa, au point que Jacob lui offre une tunique de grande valeur. Si le texte ne dit pas pourquoi il est préféré aux autres, on a quand même une piste. Joseph est le premier fils que Jacob a avec Rachel, celle dont Jacob était tombé amoureux et à qui il était initialement destiné avant que son beau-père Laban ne se joue de lui pour lui donner Léa, sa fille aînée, comme première épouse. Et voilà comment Joseph est devenu le chouchou. Comme le chantait Tannicordie, Joseph c'est le chouchou de son cœur à son papa, Jacob. Comme on l'a vu, dans cette famille complexe, loin des idéaux de la famille parfaite de notre époque, on a tous les ingrédients pour que les frères s'unissent contre Joseph par haine et jalousie. D'ailleurs, les bisbis dans les fratries, c'est un élément central dans la Genèse. On a déjà deux précédents majeurs, Cain et Abel, un meurtre. Jacob et Esaü, on a évité le meurtre de pas beaucoup. Mais aussi chez des sœurs comme Léa et Rachel qui sont en rivalité lorsqu'il s'agit de donner des enfants à Jacob. Et cette histoire de tunique au fait, qu'est-ce que ça signifie ? Le mot d'hébreu utilisé pour en parler est kétonet qui désigne l'habit des prêtres. Cet habit singularise Joseph en lui conférant un rôle qui reviendrait normalement à l'aîné. Cela montre symboliquement que Joseph est voué à être consacré à Dieu. Et ce vêtement devait être très particulier parce qu'il n'est mentionné que deux fois dans la Bible. Enfin, le mot hébraïque passim pour qualifier la tunique, traduite ici par une tunique de grand prix, serait d'origine égyptienne et signifierait aussi bigarré, coloré Or, en Canaan, où vivent Joseph et ses frères, On porte de la laine qui n'est pas teinte. Donc si Joseph porte quant à lui une tunique colorée, probablement importée d'Egypte, c'est un fait exceptionnel et c'est ce qui justifie le prix de la marchandise. Joseph, avant-dernier de la lignée et chouchou de Jacob, vient donc de recevoir une superbe tunique provoquant l'ire de ses frères et en plus, son cas va s'aggraver. Continuons la lecture de Genèse 37, des versets 5 à 11.
Joseph eut un songe et le raconta à ses frères qui l'en détestèrent d'autant plus. Écoutez donc, leur dit-il, le songe que j'ai eu. Nous étions en train de lier des gerbes au milieu des champs et voici que ma gerbe se dressa et resta debout. Alors vos gerbes l'ont entouré et se sont prosternés devant ma gerbe. Ses frères lui répliquèrent Voudrais-tu donc régner sur nous ? Nous dominer ? Ils le détestèrent encore plus, à cause de ses songes et de ses paroles. Il eut encore un autre songe et le raconta à ses frères. Il leur dit Écoutez, j'ai encore eu un songe. Voici que le soleil, la lune et onze étoiles se prosternaient devant moi. Il le raconta également à son père qui le réprimanda et lui dit Qu'est-ce que c'est que ce songe que tu as eu ? Nous faudra-t-il venir, moi, ta mère et tes frères, nous prosterner jusqu'à terre devant toi ? Ses frères furent jaloux de lui, mais son père retint la chose.
A la lecture, on ne comprend pas pourquoi Joseph raconte un rêve qui risque de susciter la jalousie. Est-ce de la naïveté, de la provocation, de l'excès de confiance ? Pour couronner le tout, Joseph remet le couvert. Après un premier songe, il le raconte un deuxième et qui plus est, il somme ses frères de l'écouter à l'impératif. Écoutez, j'ai encore un songe ! Un décalage terrible s'opère alors dans le récit, alors que le narrateur nous dévoile l'hostilité des frères à son égard. Joseph ne fait qu'aggraver leur ressentiment. Concentrons-nous quelques instants sur les deux songes de Joseph. Cette histoire de gerbe qui se dresse alors que les onze autres se prosternent devant elle, qu'est-ce que ça pourrait signifier ? On pourrait penser, comme les frères, que Joseph souhaite dominer sur les siens. Mais si on essaie de s'écarter de cette personnification, on peut aussi y voir une simple métaphore alimentaire, l'image d'une récolte ou d'une nourriture supérieure aux autres. Enfin, pour le deuxième son, j'en aurais vite fait d'y voir, comme Jacob, une interprétation évidente, le soleil pour symboliser le père, la lune pour symboliser la mère, et les onze étoiles pour représenter les onze frères. Mais quelque chose cloche, car Joseph n'est pas symbolisé par un élément. Il est lui-même, Joseph dans son rêve, mais des éléments immenses comme des astres se prosternent devant lui. Ou alors est-ce une façon de dire que Joseph va dominer sur des éléments naturels ? Bien, malin qui pourra répondre à la lecture, mais il faut s'y essayer car pour les juifs, comme dit le Talmud en Bérakot 55a, un rêve qui n'est pas interprété, c'est une lettre qui n'est pas lue.
Extrait
de la comédie musicale Joseph and the Amazing Technicolor Dreamcoat, la chanson Joseph's Dream, Reprends à sa façon le chapitre 37 de la Genèse. Est-ce que Joseph n'est qu'un rêveur ou y aura-t-il des concrétisations issues de ses songes ? Remettons le nez dans Genèse 37 un peu plus loin. Alors que les frères de Joseph font paître les troupeaux de brebis dans la ville de Dothan, Joseph, qui était resté un temps auprès de son père Jacob, finit par rejoindre ses frères. Reprenons la lecture des versets 17 à 24.
Joseph continua donc à chercher ses frères et les trouva à Dothan. Ceux-ci l'aperçurent de loin et, avant qu'il arrive près d'eux, ils complotèrent de le faire mourir. Ils se dirent l'un à l'autre Voici l'expert en songes qui arrive. C'est le moment, allons-y, tuons-le et jetons-le dans une de ses citernes. Nous dirons qu'une bête féroce l'a dévoré et on verra ce que voulaient dire ses songes. Mais Ruben les entendit et voulut le sauver de leurs mains. Il leur dit, ne touchons pas à sa vie. Et il ajouta, ne répandez pas son sang, jetez-le dans cette citerne du désert, mais ne portez pas la main sur lui. Il voulait le sauver de leurs mains et le ramener à son père. Dès que Joseph eut rejoint ses frères, Ils le dépouillèrent de sa tunique, la tunique de grand prix qu'il portait. Ils se saisirent de lui et le jetèrent dans la citerne, qui était vide et sans eau.
Après avoir mis en place les éléments du drame et la jalousie extrême, il suffit d'un rien pour que tout s'accélère. En quelques versets, les frères voient arriver Joseph, parlent entre eux et décident de le tuer. L'enchaînement est ultra rapide, cette décision de le tuer arrive comme si ce meurtre était évident. Dans la Bible, la violence ou l'idolâtrie des hommes est d'ailleurs souvent concentrée en quelques petits versets, là où la construction du projet de Dieu prend beaucoup plus de temps et donc s'étale sur plus de lignes du texte. Face à cet empressement à tuer leur frère Joseph, l'un des onze s'oppose. Ruben n'est pas d'accord, à vrai dire il est même le seul à s'opposer à ce projet de mise à mort si vite conclu. Pourquoi Ruben ? Pour certains rabbins, Ruben aurait en fait été embarrassé vis-à-vis de Jacob après avoir couché avec Bila. l'une des femmes de Jacob. Il aurait donc cherché à se racheter d'une façon ou d'une autre, autrement dit, c'est celui qui est plein de remords et qui a des choses à se reprocher, Ruben, qui s'oppose à la cruauté de ses frères. Une première remarque nous indique le sens de la responsabilité de Ruben. Il dit à ses frères ne portons pas atteinte à sa vie et non ne portez pas Autrement dit, Ruben s'inclut dans la fratrie tout en refusant ce qui est sur le point d'être scellé. Par là même, il est responsable, au même titre que ses frères, Il n'est pas leur juge. Ruben, c'est le titre de cette chanson instrumentale du groupe de musique folklorique Volosi. Si on reprend, Joseph a évité la mort grâce à son frère Ruben, mais ce n'est pas très glorieux car il est à poil au fond d'une citerne et l'histoire se poursuit, finissons la lecture de Genèse 37, des versets 25 jusqu'à la fin.
Les frères s'assirent ensuite pour manger. En levant les yeux, ils virent une caravane d'Ismaélites qui venait de Galade. Leurs chameaux étaient chargés d'aromates, de baumes et de myres qu'ils allaient livrer en Égypte. Alors Judas dit à ses frères, Quel profit aurions-nous à tuer notre frère et à dissimuler sa mort ? Vendons-le plutôt aux Ismaélites et ne portons pas la main sur lui, car il est notre frère, notre propre cher. Ses frères l'écoutèrent. Des marchands madianites qui passaient par là retirèrent Joseph de la citerne et le vendirent pour 20 pièces d'argent aux Ismaélites. Et ceux-ci l'emmenèrent en Égypte. Quand Ruben revint à la citerne, Joseph n'y était plus. Il déchira ses vêtements, revint vers ses frères et dit L'enfant n'est plus là, et moi ? Où vais-je donc aller, moi ? Ils prirent alors la tunique de Joseph, égorgèrent un bouc et trempèrent la tunique dans le sang. Puis il fit porter à leur père la tunique de grand prix avec ce message Nous avons trouvé ceci. Regarde bien. Est-ce ou n'est-ce pas la tunique de ton fils ? Il l'a reconnu et s'écria La tunique de mon fils ! Une bête féroce a dévoré Joseph, il a été mis en pièce ! Jacob déchira ses vêtements, mit un sac sur ses reins et porta le deuil de son fils pendant de longs jours. Ses fils et ses filles se mirent tous à le consoler, mais ils refusaient les consolations en disant C'est en deuil que je descendrai vers mon fils au séjour des morts. Et son père le pleura. Quant au Madianite, ils le vendirent en Égypte à Putiphar.
Voilà Joseph vendu contre 20 pièces d'argent, moins cher que Jésus des siècles plus tard, autre parallèle qu'on peut d'ailleurs établir avec le Christ, échapper à la mort et partir pour l'Egypte. Vendre son frère, ça n'a rien de noble, mais d'un point de vue relatif, c'est déjà une progression dans la jeunesse par rapport au récit de Cain et Abel qui finit par un meurtre. On peut noter que si Ruben a pu sauver une première fois son petit frère, Cette fois-ci, il est absent, comme si le texte voulait montrer qu'en dépit de bonnes intentions, Ruben n'est pas pleinement capable d'assumer son rôle d'aîné. Pour montrer que Joseph est bien celui qui sera choisi par Dieu, on retrouve des éléments symboliques de ses prédécesseurs les patriarches, comme avec ce bouquet gorgé, sacrifié à la place de Joseph, comme pour Isaac, son grand-père. Enfin, pourquoi Ruben et Jacob déchirent-ils leurs vêtements ? Dans la Bible, déchirer ses vêtements est un geste traditionnel pour exprimer le deuil, l'accablement et le repentir. Comme pour la tunique de la discorde qui ouvrait le chapitre 37 de la Genèse, le chapitre se conclut avec ce vêtement déchiré. Joseph est finalement conduit en Égypte, chez Putiphar, qui travaille pour Pharaon, mais la suite il faudra la raconter dans un autre épisode, et peut-être finalement comprendre ce que signifient ces songes. Allez, on vous libère, c'est l'heure d'aller vous baigner dans une citerne d'eau chaude. D'ici là, n'oubliez pas de laisser un commentaire sous cet épisode, le partager à tous les Joseph que vous connaissez. Et si vous avez 20 pièces d'argent sous le matelas, pensez à nous faire un don sur pricksme.org. On ne vit que de dons chez Pricksme. Et on se quitte avec Peter, Paul et Mary qui chantent Man come into Egypt en pensant plutôt à Moïse, mais bon pour Joseph. Ça s'applique très bien aussi. À très très vite !
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