J'ai vu L'Odyssée de Nolan, et j'en suis ressorti avec une question que je n'ai pas lâchée. Quand on connaît Homère, on ne regarde pas seulement des acteurs, on voit à qui l'on confie quelle place. J'ai donc posé le film à côté du poème, ligne par ligne, pour regarder ce que le réalisateur a supprimé, ajouté ou déplacé. Ce que j'ai trouvé n'est pas une affaire de bons et de méchants : c'est que chaque modification apportée au texte va dans la même direction. Ce film, beaucoup d'entre nous l'ont vu. Les analyses qu'on nous en donne viennent presque toujours d'ailleurs. Celle-là vient d'ici. Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Trois scènes, vingt ans d'écart, un même homme et une même question : que fait Césaire de la Martinique quand il parle au monde ? 1946, l'Assemblée nationale. Le Rapport 520, relu non comme l'acte de naissance d'une intégration mais comme un renversement stratégique dont nous vivons encore les conséquences. 1958, Fort-de-France. Le discours d'accueil à André Malraux, et ce que dit la manière dont on reçoit la République chez soi. 1966, Dakar. Le colloque sur l'art nègre, l'humanisme, la critique de l'impérialisme et de la réification des peuples. Et le point aveugle : le Martiniquais dissous dans une antillanité qui le décentre. Cette série ne démolit pas Césaire et ne l'embaume pas davantage. Elle lui garde ce qui lui revient, la négritude comme nécessité historique accomplie, et elle pose ce qui reste à faire. Tant que les Martiniquais ne se constituent pas en peuple, aucun bloc caribéen ne deviendra une force du bassin. Un universel qui vaut quelque chose est un universel qui a une adresse. Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Le populisme n'est pas un accident du débat public. C'est une culture, et elle pousse sur un sol : l'ignorance entretenue. Un exemple suffit, et il est chez nous. Le 22 mai 1848 a été enseigné pendant plus d'un siècle comme un don, une générosité venue d'ailleurs. Il n'est devenu jour férié qu'en 1983. Pendant tout ce temps, ce qui a été retiré du récit n'a pas disparu : la place est restée vide, et d'autres sont venus la remplir. Ce qu'un pays ne sait pas de lui-même, quelqu'un finira par le lui raconter à sa place. Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

« Nèg kont nèg. » La formule sert d'explication à tout : nos divisions, nos échecs collectifs, notre incapacité supposée à nous tenir ensemble. Elle a l'avantage d'être courte et l'inconvénient d'être une conclusion posée avant l'analyse. Cet épisode prend la formule au sérieux, puis la retourne. D'où vient-elle ? Que décrit-elle réellement ? Et surtout : que fait-elle à ceux qui la répètent, quand une division produite par une histoire devient une nature qu'on s'attribue à soi-même ? Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Le mot « racisme » est aujourd'hui employé pour désigner à peu près toute hostilité entre groupes. Cet épisode refuse cette extension, et explique pourquoi. Le racisme n'est pas une humeur ni une insulte. C'est une théorie construite aux XVIIe et XVIIIe siècles pour justifier une domination, organiser une économie et hiérarchiser l'humanité. Il suppose des races, aussi imaginaires soient-elles, et ces races structurent encore la grammaire qui pèse sur la vie des personnes afrodescendantes. Il existe des mots pour ce qu'on veut décrire : xénophobie, hostilité, discrimination. Les employer n'est pas une concession, c'est de la rigueur. Nous ne réclamons pas le monopole de la souffrance. Nous réclamons la précision. Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Un Martiniquais prend la tête du mouvement de jeunesse du Rassemblement national. La nouvelle a circulé vite, avec son cortège de détails invérifiables. Cet épisode ne parle pas de lui. Il parle de nous, et il part de nos propres chiffres. Deux fois le même duel au second tour de la présidentielle, en 2017 puis en 2022, et jamais une adhésion : un rejet qui a changé d'objet. Aux législatives de 2024, dans la circonscription du Sud, le candidat du RN est battu par 86,58 % contre 13,42 %. Ce parti ne s'est donc pas implanté en Martinique. Il s'y est logé. Il a trouvé une place disponible, et une place ne devient disponible que lorsque quelque chose a cessé d'être transmis. La question n'est pas de savoir ce qu'ils veulent. Elle est de savoir ce que nous avons laissé vacant. Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Avant les lignes, les horaires et les cadences, il y avait le taxico. Un modèle né ici, où l'arrêt et la montée se réglaient entre un chauffeur et son passager, et non selon la rentabilité d'une ligne. C'est sur ce modèle que le monde du travail martiniquais et l'urbanisation de l'île se sont organisés. Puis on a importé un autre système, pensé ailleurs, pour des villes qui ne sont pas les nôtres. Aujourd'hui la fraude est massive, alors que le taxico, lui, était payé. Cet épisode pose deux questions. Celle du modèle, d'abord : peut-on encore faire marche arrière ? Celle du bénéfice, ensuite, plus rarement posée : à qui profite un transport public qui ne fonctionne pas, quand il reste le crédit auto, l'essence et les concessionnaires ? Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Décembre 2015, la CTM. Janvier 2017, la compétence eau transférée aux intercommunalités. En quelques mois, la carte institutionnelle de l'eau martiniquaise est redessinée. Ce que cette bascule a fait au réseau, et ce qu'elle a installé pour la suite. Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.