Speaker #0As-salamu alaykoum et bienvenue à toi dans Vite ton courant, je suis ravie de te retrouver. Si tu me découvres à travers cet épisode, je suis Oum Younous, la fondatrice de Hafiz Qur'an Academy, la méthode ludique destinée aux francophones pour mémoriser surat al-Baqara. Dans ce podcast, on parle motivation, organisation, conseils, sagesse et plein de magnifiques choses en rapport avec le courant. Je te retrouve chaque vendredi, incha'Allah, pour un nouvel épisode, alors abonne-toi pour ne pas rater les prochains. Avant de commencer cet épisode, je te rappelle que j'organise une masterclass offerte le mardi 11 juin à 20h30 dans laquelle je te partagerai l'histoire des rites du pèlerinage à travers les lumières de Surat al-Baghra. Tu peux réserver ta place immédiatement en cliquant sur le lien en description de cet épisode. Je te propose de continuer aujourd'hui notre série d'épisodes dédiés aux dix jours de Dhul-Hijjah. Précédemment, nous avions observé une présentation générale du mois de Dhul-Hijjah, puis nous nous sommes intéressés spécifiquement aux dix jours, donc les dix premiers jours du mois de Dhul-Hijjah, et on avait observé les actions à réaliser durant ces dix jours. La question qu'on s'était posée était pourquoi ces dix jours étaient si spéciaux. On avait constaté qu'ils étaient spéciaux pour plusieurs raisons, et parmi elles le fait qu'Allah a juré par ces jours, et Allah ne jure que par de grandes choses. Et donc on voit l'évocation de ces dix jours de Dhul Hijjah, selon les savants, au ayat 1 et 2 de Surat al-Fajr, quand Allah dit dans une traduction du sens de l'ayat, par l'aube et par les dix nuits. Donc la question qu'on pourrait se poser est pourquoi Allah Azza wa Jal jure par les dix nuits, alors que nous répétons que cela correspond aux dix jours de Zulhijjah. Donc pourquoi avoir utilisé le terme de nuit et pas de jour ? Il faut savoir qu'en arabe, le mot layl est souvent utilisé pour désigner à la fois la nuit et le jour, car une journée commence traditionnellement avec le coucher du soleil. On peut le voir par exemple au ayah relatif au récit du prophète Zachariah, quand Allah lui indique comme signe qu'il a répondu à son invocation. Donc le prophète Zachariah va invoquer Allah pour qu'il lui accorde un enfant et Allah va lui dire qu'il va répondre à son invocation et qu'il va avoir un enfant et la preuve de cela est qu'il sera dans l'incapacité de parler durant trois jours et là ce sera la preuve qu'il va avoir un enfant. Et quand on regarde les aïeurs relatives au récit du prophète Zachariah, on constate qu'Allah va utiliser parfois le terme jours, donc l'ayem et parfois ayem. Donc, pardon, parfois le terme l'ayel, donc nuit, et parfois le terme ayem pour parler du jour. alors que l'on parle de la même période puisque c'était seulement trois jours pendant lesquels donc ils ne pouvaient pas parler. Donc ça les ayats on les retrouve notamment dans surat Maryam à la ayat 10 quand Allah subhanahu wa ta'ala dit Donc ici Allah subhanahu wa ta'ala utilise le terme laïl, nuit. Alors que dans la ayat 41 de surat Ali Imran Allah subhanahu wa ta'ala dit Alors que dans la ayat 41 de surat Ali Imran Allah subhanahu wa ta'ala dit Ici, il va parler de jour. On parle pourtant de la même période. Mais Allah va utiliser deux termes différents. Puis on voit qu'Allah s.w.t. dans le surat al-Fajr va jurer par les dix nuits, mais également par d'autres choses, par l'aube et par le père et l'impère. Et selon les savants, l'aube ici, donc al-Fajr, correspond au Fajr, le jour de l'Aïd. Ce Fajr qui va suivre le jour de Arafat, qui est un jour particulier, puisque le jour de Arafat est le jour qui précède le jour de l'Aïd, donc c'est le neuvième jour de Dhul-Hijjah. figure parmi les meilleurs jours de l'année. Donc c'est le jour où tes invocations sont exaucées par Allah subhanahu wa ta'ala et c'est le jour où Allah azza wa jal va vanter les mérites des pèlerins qui vont donc aller accomplir le hajj auprès de ses anges. C'est un jour auquel Allah subhanahu wa ta'ala accorde une importance particulière et une valeur supérieure à celle des autres jours de l'année. Et c'est aussi le jour où notre religion a été parachevée. Donc quand on médite sur les éléments par lesquels Allah subhanahu wa ta'ala jure dans surat al-fajr, on voit qu'il jure par la meilleure partie de la journée, al-fajr. Puisqu'on sait que le prophète a dit que les deux unités de la prière de l'alfajr sont meilleures que la vie d'ici-bas et ce qui s'y trouve. Donc il va jurer par le meilleur moment de la journée. C'est le moment de la journée où il y a le plus de baraka, le plus de bénédiction, où tu as le plus d'énergie puisque tu commences ta journée et qu'il n'y a pas encore les soucis du quotidien. les jurent également par les meilleurs jours de l'année, qui sont les dix jours d'ul-Hijjah. Et ce que je te propose dans cet épisode, c'est de nous intéresser plus profondément à la notion de serment dans le courant. Donc, en arabe, le fait de jurer sur une chose a pour but d'attirer l'attention de son interlocuteur. En outre, il faut distinguer l'objet du serment et le sujet du serment. Donc quand on va jurer, il va y avoir deux parties. Il va y avoir la première partie qui est l'objet du serment et la deuxième partie qui est le sujet du serment. Tout ce par quoi Allah subhanahu wa ta'ala jure est l'objet du serment. On peut voir qu'Allah subhanahu wa ta'ala peut jurer par de nombreuses choses. Il peut jurer par des événements naturels tels qu'on l'a vu, la nuit, le jour. Par les dix jours de Dhul-Hijjah comme on l'a vu Ou encore au ayat 1 et 2 de surat al-Layl Quand Allah dit dans une traduction du sens de la ayat Par le jour qui se déploie et par la nuit quand elle recouvre tout Il peut également gérer par des événements historiques Comme dans surat al-Balad Quand Allah dit Donc là au Qusim, بهذا البلد Non, je jure par cette cité ou par des éléments. Également, il peut jurer par des éléments de sa propre création, tel que l'âme, quand Allah subhanahu wa ta'ala dit Donc, tout cela, ce sont des objets du serment. Et ensuite, il y a le sujet du serment. Donc, c'est le sujet qu'Allah subhanahu wa ta'ala veut évoquer. Donc, par exemple, dans surat l'Asr, Allah subhanahu wa ta'ala dit Donc, ici, l'objet du serment, ici, c'est le temps. Et le sujet, c'est l'homme qui est donc en perdition. Alors, quelle est la différence entre l'objet et le sujet du serment ? Eh bien, l'objet du serment vient apporter la preuve du sujet du serment. C'est comme si, par exemple, je te disais Wallahi, que je n'ai pas mangé ton gâteau. Ici, l'objet du serment, c'est Allah. Et le sujet, c'est le fait que je n'ai pas mangé ce gâteau. Et donc le fait de prendre Allah comme objet de mon serment sert à montrer la preuve de la véracité de mon propos. Maintenant la question qu'on pourrait se poser est quelle est la relation entre l'objet choisi et le sujet du serment ? En effet on a constaté que Allah peut jurer par de nombreuses choses, par le temps, la nuit, etc. Mais quelle est la relation entre l'objet qu'Allah subhanahu wa ta'ala a choisi est le sujet. Pourquoi dans surat al-Asr, Allah subhanahu wa ta'ala a choisi de jurer par le temps pour dire que l'homme, avec un grand H, est en perdition ? Donc dans le courant, chaque serment d'Allah subhanahu wa ta'ala est choisi pour mettre en évidence un aspect particulier de la vérité ou de l'enseignement qu'il souhaite nous transmettre. Dans ce cas, dans surat al-Asr, Allah subhanahu wa ta'ala jure par le temps ça met en lumière l'importance du temps dans la vie de l'homme et son rapport avec la notion de perte ou de perdition. Donc le temps, c'est un élément fondamental de la vie humaine et donc c'est quelque chose qui est éphémère, c'est quelque chose qui est précieux et chaque instant qui passe ne peut être récupéré. Donc en jurant par le temps, Allah subhanahu wa ta'ala met en évidence la valeur de ce temps dans notre vie. Donc quand Allah subhanahu wa ta'ala dans surat al-as va souligner que l'homme est en perdition. s'ils n'utilisent pas convenablement ce temps, sauf, à la suite de la salat, Allah le dit dans une traduction de la science de la Hayah, sauf ceux qui croient, font de bonnes actions, et s'encouragent à la véracité et à la patience. En utilisant le temps comme objet du serment, Allah souligne que la vie humaine est temporaire, et que chaque instant est une opportunité précieuse pour agir. donc dans son chemin. Donc à partir de là, on comprend mieux pourquoi Allah a choisi le temps comme objet du serment et qu'il n'a pas choisi par exemple la lune, la nuit, etc. mais qu'il a vraiment choisi le temps. et on le comprend encore plus de nos jours où on perd énormément de temps avec toutes ces applications, etc. Et donc on peut perdre des heures ou même une journée entière de notre vie sans s'en rendre compte. Donc on comprend encore mieux pourquoi Allah a choisi le temps comme objet de son serment pour apporter le sujet qui est donc que l'être humain est en perdition s'il n'utilise pas ce temps de manière convenable. Donc en tant que croyant, nous devons faire attention aux objets qu'utilise Allah subhanahu wa ta'ala Car ce sont des choses importantes A chaque fois on le voit, que ce soit avec les 10 jours de Dhul Hijjah ou encore avec la notion du temps dans surat al-Asr Donc il faut faire attention à chaque fois qu'on lit des surats qu'à chaque fois que ce prénatala jure, il faut faire attention à l'objet du serment puisque c'est quelque chose qui doit être... pris de manière très importante. Donc il faut vraiment faire attention à l'objet du serment. Et par cette méthode, Allah nous montre l'importance d'attirer l'attention de son interlocuteur afin de lui apporter une information de la plus haute importance. Et malheureusement, nous ne suivons pas ce modèle en tant que musulmans. On ne suit pas ce modèle-là. Donc normalement, on devrait suivre ce modèle d'Allah, de savoir attirer l'attention. de nos interlocuteurs pour leur apporter une information de la plus haute importance qui est donc notre religion. et malheureusement nous en tant que musulmans on ne suit pas ce modèle parce que alors que d'autres personnes vont utiliser ce modèle là pour attirer les gens vers des choses qui n'ont aucune importance ou pire encore qui sont néfastes pour nous en tant que croyants ou en tant qu'êtres humains en général donc on est souvent exposé à des méthodes de communication qui cherchent à attirer notre attention vers des choses qui sont futiles voire même néfastes pour nous en tant que croyants Donc en tant que musulmans, c'est de notre devoir d'utiliser cette méthode qu'Allah utilise pour attirer les personnes vers notre religion, qui est donc l'information de la plus haute importance dans ce bas monde. Et nous avons fait le contraire, malheureusement, nous on se fait discret et on laisse les autres attirer l'attention sur nous par des choses qui sont erronées et qui donnent donc une image négative de notre communauté, parfois avec des étiquettes qui ne nous représentent pas. Donc Allah nous permet de prêter attention à toutes les choses par lesquelles il a juré Et notamment ces dix jours de Zulhidja qui en font partie Donc ne passe pas à côté de ces dix jours Et donc passe à l'action et ne perds pas ton temps Voilà pour cet épisode qu'Allah nous facilite et nous permet de tirer profit de ces dix jours. J'espère que cet épisode t'aura plu. Si c'est le cas, je t'invite à mettre 5 étoiles si tu es sur Apple Podcast pour me soutenir et t'abonner à la chaîne si ce n'est pas déjà encore fait. Partage cet épisode pour aider d'autres personnes à se motiver à accomplir de bonnes actions dans ces dix jours de Dhul Hijjah. Et je te rappelle encore une fois que tu peux réserver ta place pour la masterclass offerte qui aura lieu donc mardi 11 juin à 20h30. Tu as le lien dans la description en dessous de cet épisode. Quant à moi, je te donne rendez-vous demain pour continuer notre série spéciale d'ul-Hijjah. C'était Oum Younous, Salam !
