Speaker #0Assalamu alaikum et bienvenue à toi dans Vite en Courant, je suis ravie de te retrouver. Si tu me découvres à travers cet épisode, je suis Oum Younous, la fondatrice de Hafidh Qur'an Academy, la méthode ludique d'estimons francophones pour mémoriser surat al-Baqarah. Dans ce podcast, on parle motivation, organisation, conseils, sagesse et plein de magnifiques choses en rapport avec le courant. Je te retrouve chaque vendredi, incha'Allah, pour un nouvel épisode, alors abonne-toi pour ne pas rater les prochains. Je te retrouve aujourd'hui pour méditer un récit de Surat al-Kahf. Comme tu le sais, le prophète Ali, salat wa salam, nous a recommandé de réciter Surat al-Kahf chaque vendredi en nous disant que quiconque récite Surat al-Kahf le jour du vendredi se verra éclairé par une lumière jusqu'au vendredi suivant. Quand on dit lire, ce n'est pas en mode to-do list, c'est bon je peux checker que j'ai lu Surat al-Kahf, mais comme d'habitude il faut méditer cette Surat afin de profiter pleinement de ses sagesses Et Allah nous a encouragé à lire cette surah avec une intention sincère, à méditer sur son contenu et à tirer des leçons spirituelles pour améliorer notre foi et notre comportement. Donc cette sourate contient quatre récits. Le premier récit, c'est l'histoire des jeunes gens de la caverne, qui fait référence au titre de la sourate. Le dialogue entre Moussa et El-Ridr, le propriétaire des deux jardins, et le récit de Dhul-Qarnayn. Nous avions déjà médité ensemble trois de ces récits, donc celui des gens de la caverne, le dialogue entre Moussa et El-Ridr, et le propriétaire des deux jardins. Si tu ne les as pas écoutés, je te mets leur lien en description sous cet épisode. Dans l'épisode du jour, je te propose d'analyser le dernier récit, donc le récit de Dholkhan Lane, afin de clôturer nos récits de Surat al-Kahf et en même temps clôturer cette première saison de podcast, car aujourd'hui sera le dernier épisode et je te retrouve à la rentrée pour des épisodes inédits, Inch'Allah. En attendant, cet été, je te partagerai des épisodes qui ont marqué cette saison 1 du podcast. Donc tu peux retrouver le récit de Dhul Qulnayn dans surat Al-Kahf des ayats 83 à 98. Pour se rappeler le contexte de la révélation de surat Al-Kahf, les Quraish voulaient défier le prophète et vérifier l'authenticité de sa prophétie. Ils vont décider de consulter des érudits juifs à Médine, puisque les érudits juifs avaient accès à des récits et à des textes anciens qui avaient des connaissances spécifiques sur les prophètes et les événements passés. Et ces érudits juifs vont conseiller les chefs de Qalaïsh de poser trois questions au prophète pour tester sa véracité. Première question, demandez-lui de vous parler des jeunes gens qui se réfugièrent dans une caverne Deuxième question, demandez-lui de vous parler de l'homme qui a fait des grands voyages et atteint les extrémités de la terre de l'Est à l'Ouest Et demandez-lui de vous parler de l'âme, donc el-Rouh Allah va répondre à ces questions avec la révélation de ces ayats Donc l'ayat 83 de surat al-kaf, quand Allah dit dans une traduction du sens de l'ayat Et il t'interroge sur Dhul Qarnayn, dit, je vais vous en citer quelques faits mémorables. Donc la première question qu'on pourrait se poser est, qui était donc Dhul Qarnayn ? Alors Dhul Qarnayn, ce n'est pas son prénom, c'est une appellation. Donc le terme Dhul Qarnayn signifie littéralement celui qui possède deux cornes ou l'homme aux deux cornes. Donc il n'y a pas de réponse claire quant à son identité. Il n'y a vraiment divergé sur son vrai nom. Et s'il était un prophète ? ou seulement un roi pieux. Donc il y a quelques théories concernant son identité, mais vraiment rien de vraiment certain pour que je puisse le partager. Puis Allah nous dit concernant Zulqarnayn, vraiment nous avons affermi sa puissance sur terre et nous lui avons donné libre voie à toute chose. Nous lui avons donné libre voie à toute chose. Donc Zulqarnayn avait la sagesse et le discernement nécessaires pour prendre des décisions justes et appropriées. Donc il pouvait comprendre les difficultés, et... que vivait donc une personne, et agir en conséquence, comme nous le verrons donc à la suite de ce récit. Ce qui peut contraster avec le récit de Moussa, juste avant, qui lui ne comprenait pas les situations auxquelles il faisait face. Et ce contraste nous rappelle donc notre situation en tant qu'être humain. Parfois dans la vie, on comprend rapidement les situations que nous sommes en train de vivre, et on tente de réagir en conséquence. Et parfois, les situations nous échappent, et on ne comprend rien au sens que prend notre vie. aux sagesses qu'il y a derrière telle ou telle situation, et on ne sait pas comment réagir. Donc une situation peut nous sembler injuste, alors qu'en réalité elle ne l'est pas. et une situation peut nous sembler juste alors qu'en réalité nos réactions sont injustes. Donc ici Allah nous dit que En d'autres termes donc avait reçu toutes les ressources pour atteindre ses objectifs que ce soit en termes de ressources matérielles, de capacités humaines avec une grande armée de connaissances, de sagesse, etc. Donc après avoir reçu les moyens et les capacités de la part d'Allah, Dhul Qarnayn commence à utiliser ces ressources pour explorer et gouverner différentes régions. Quand Allah nous dit suivre une voie. Donc ici, ce qui nous manque, il a entrepris des voyages pour accomplir les missions qui lui étaient confiées. Et on le voit à la ayah 85, quand Allah nous dit dans une traduction du sens de la ayah, il suivit donc une voie. Donc il va mettre à profit. toutes ces ressources qu'Allah lui a données, ces connaissances, pour les autres à travers ses voyages et ses explorations. Ce qui contraste encore une fois avec le récit de Moussa, avec Al-Khidr, puisque Allah lui a dit qu'une personne, donc Al-Khidr, avait... plus de connaissances que Moussa alayhi salam et Moussa alayhi salam va se mettre en route à la recherche de cette personne pour apprendre de lui. Donc c'est lui alayhi salatu wa salam qui a voyagé pour apprendre des ressources et des connaissances de cette personne alors que nous observons dans ce récit que Durgonlein c'est lui qui voyage pour mettre à disposition ses connaissances aux autres. Zulqaneh va alors voyager dans trois endroits qu'on retrouve dans le récit donc il va voyager vers l'ouest quand on entend dans ce printemps la moitié donc il va atteindre un endroit où le soleil se couche dans une source boueuse il va aller vers l'est donc il va atteindre un endroit où le soleil se lève sur un peuple sans protection contre ses rayons et il va aller vers un endroit entre deux montagnes où là il va aider un peuple à se protéger contre les attaques de Gog et Magog en construisant une barrière donc le premier endroit on le retrouve Au ayat 86 à 88, Allah nous dit dans une traduction du sens de la ayah Et quand il lui atteint le couchant, il trouva que le soleil se couchait dans une source boueuse Et auprès d'elle, il trouva une peuplade impie Nous dit Il dit Il dit Et quand il lui atteint le couchant, il trouva que le soleil se couchait dans une source lourdeuse, et auprès d'elle, il trouva une peuplade impie. Nous dit-il, Et il dit, Et quant à celui qui croit et fait de bonnes œuvres, il aura en retour la plus belle récompense, et nous lui donnerons des ordres faciles à exécuter. Donc je te rappelle que chacun des quatre récits de Sura Tel Kef évoque l'une des épreuves que chaque croyant peut vivre dans sa vie. Donc le premier récit évoquait l'épreuve dans la pratique de ta foi avec les gens de la caverne. Ensuite il y avait le récit concernant l'épreuve dans la subsistance avec le propriétaire des deux jardins. Le troisième récit évoquait l'épreuve dans la recherche de science. On le voit donc à travers le parcours de Moussa alayhi salam. Et le quatrième récit que nous méditons aujourd'hui évoque quant à lui l'épreuve concernant le pouvoir. Donc ici Allah nous montre que le pouvoir de Dhul Qarnayn, toutes les ressources qu'il lui a données, toute l'autorité qu'il lui a donnée, s'accompagne également de responsabilités et donc de prendre des décisions. Donc Allah lui a donné énormément de ressources mais également les responsabilités qui vont avec. Donc Dhul Qarnayn ici dans cette ayah se retrouve donc. face à un peuple qui commet des mauvaises actions, Allah Azza wa Jal va lui donner le choix entre faire preuve de bienveillance envers eux ou les châtier pour leurs mauvais comportements. Donc il a le choix entre faire preuve de clémence ou au contraire faire preuve de châtiment envers ce peuple car ils sont injustes et donc il va montrer l'importance de faire preuve de sagesse avant de prendre des décisions afin qu'elles soient justes. Donc on voit que Zulqal 9 ici va prendre une décision. juste en décidant de faire preuve de clémence envers ces personnes, en disant donc, et quant à celui qui est injuste, il sera ramené vers son seigneur qui le punira d'un châtiment terrible. Donc ici, il va prendre une décision juste, et donc dès le départ, dans ce récit, Allah nous montre le caractère juste de Dhul Qarnayn, et donc les caractéristiques que doit avoir un bon détenteur de pouvoir, donc à savoir la justice. Puis il va continuer son chemin et Allah nous dit dans la suite de la surah Et quand il lui atteint le levant, il trouva que le soleil se levait sur une peuplade à laquelle nous n'avions pas donné de voile pour s'en protéger Et quand il lui atteint le levant, il trouva que le soleil se levait sur une peuplade à laquelle nous n'avions pas donné de voile pour s'en protéger Donc Allah nous dit et quand il lui atteint le levant Donc le levant ce qui signifie que Zulqarnayn a voyagé vers l'est Donc là où le soleil se lève. Donc le terme le levant désigne ici l'Orient ou l'Est. Donc la direction opposée de son voyage précédent, puisque dans la ayah précédente, Allah nous avait dit le couchant. Ce qui montre ici que Bulkanein parcourt la terre entière pour mettre à profit ses ressources, alors qu'il pourrait rester tranquillement, tout simplement, dans son royaume. Allah nous dit qu'il va retrouver dans cet endroit une peuplade à laquelle nous n'avions pas donné de voile pour se protéger du soleil. Donc certains estiment que ces peuples n'avaient pas de structure pour se protéger du soleil et d'autres estiment qu'ils ne portaient pas de vêtements pour se protéger du soleil. Puis Allah nous dit, puis il suivit une autre voie. Et quand il lui atteint un endroit situé entre les deux barrières, donc ces deux montagnes, il trouva derrière elle une peuplade qui ne comprenait presque aucun langage. Et quand il eut atteint un endroit situé entre les deux barrières, il trouva derrière elle une peuplade qui ne comprenait presque aucun langage. Donc ici on voit encore une fois que Dalkalnein va vraiment parcourir des endroits vraiment très reculés, puisque là on parle entre deux montagnes, et en plus de ça on parle d'un peuple qui ne comprenait presque aucun langage. Donc certains estiment que ce peuple n'avait pas beaucoup d'interactions avec d'autres cultures et d'autres civilisations, donc du coup ils avaient un langage très limité à leur propre langage, et... Et donc ils vont dire Donc ils diront Donc les habitants de cette région dans laquelle ils arrivent se sentent donc constamment menacées par les attaques de Gog et Magog. Donc Gog et Magog, il faudrait tout un épisode pour parler de ces créatures qui viendront donc à la fin des temps. Donc ils vont lui proposer en échange de cette protection une compensation financière et Zul'Qanlain va refuser cette compensation financière en disant il dit ce que mon seigneur m'a conféré vaut mieux que vos dons. Il dit donc ce que Monseigneur m'a conféré vaut mieux que vos dons. Aidez-moi donc avec votre force et je construirai un rempli entre vous et eux. Donc il va alors décider de construire une défense pour protéger ce peuple. Donc il aurait pu construire cette défense lui-même parce qu'il avait les connaissances pour, il avait toute une armée pour cela, mais il va dire apportez-moi des blocs de fer. Puis lorsqu'il lui comblait l'espace entre les deux montagnes, il dit soufflez. Puis lorsqu'il lui rendit une fournaise, il dit apportez-moi du cuivre. Fondu, que je le déverse. dessus. Donc apportez-moi des blocs de fer, puis lorsqu'il eut comblé l'espace entre les deux montagnes, il dit soufflez, puis lorsqu'il eut rendu une fournaise, il dit apportez-moi du cuivre fondu que je le déverse dessus. Donc dans cette ayah, Allah subhanahu wa ta'ala nous donne beaucoup de détails, comme dans les autres récits de surat al-kaif. Donc Allah subhanahu wa ta'ala aurait pu dire tout simplement, il a fini par construire une barrière pour protéger ce peuple. Non, il va préférer donner beaucoup plus de détails. Et on sait que chaque mot, chaque détail dans le Coran vient pour une sagesse. Donc déjà ici, le choix du matériau pour construire la barrière, le fait qu'il ait choisi du fer, ça montre que le fer c'est un matériau qui est beaucoup plus difficile à détruire ou à percer. Donc ça va permettre d'offrir une protection durable contre Gog et Magog. et les structures en fer peuvent durer très longtemps. Donc ce qui va permettre de protéger ce peuple actuellement, mais également les générations futures. Et donc on voit que Dol Rolney ne pense pas juste à une protection temporaire tout de suite, mais il voit sur du long terme. Et il ajoutera également, c'est une miséricorde de la part de Monseigneur, mais lorsque la promesse de Monseigneur viendra, il le nivellera et la promesse de mon Seigneur est vérité. Donc c'est une miséricorde de la part de mon Seigneur, mais lorsque la promesse de mon Seigneur viendra, il le nivellera et la promesse de mon Seigneur est vérité. Donc ici, le fait d'avoir une protection contre Gog et Magog et donc une miséricorde d'Allah subhanahu wa ta'ala qui a donné les compétences à Dhul Qulnayn d'être la cause de cette protection. Donc ici on voit que Dhul Qulnayn est vraiment un exemple de gratitude envers Allah, puisque peut-être que ce peuple l'a remercié, mais lui va montrer sa gratitude envers Allah et reconnaître que la réussite et les capacités dont il est capable ne sont que la volonté d'Allah et que c'est lui qu'il faut remercier. mais que Allah a aussi promis une chose, c'est l'arrivée de Gog et Magog, donc à la fin des temps, et donc cette protection, malgré le fait qu'elle soit en fer, malgré le fait qu'ils aient construit une protection robuste, en réalité c'est une protection qui ne sera que temporaire, puisque Gog et Magog, ce sont des signes de la fin des temps, qu'ils viendront, donc cette protection, un jour ou l'autre, elle va être détruite. Puis lorsqu'il eut comblé l'espace entre les deux montagnes, il dit souffler, puis lorsqu'il eut rendu une fournaise, il dit apportez-moi du cuivre fendu que je le déverse dessus. Donc ici encore une fois on voit que Dhul Qalnaï n'a pas construit la barrière seule alors qu'il aurait pu bien le faire puisqu'il avait les capacités et les ressources humaines pour l'aider. Mais il va demander l'aide des habitants de ce peuple. Ce qui montre là encore une fois l'importance du travail collectif et donc l'engagement collectif. Donc le fait d'impliquer ce peuple qui sont donc les habitants de cette région dans la construction de la barrière d'Ulqalnaï donc... partagent la responsabilité de ce peuple-là, puisqu'ils vont participer activement à leur propre protection. Ce n'est pas juste lui qui les protège, mais c'est eux-mêmes qui participent à leur propre protection. Donc il y a une espèce de responsabilisation des habitants de la région, et donc ça donne ce sentiment de participation et de contribution directe à leur propre sécurité. Donc bien que Zulqal Nain dirige lui-même le projet, C'est lui qui dit donc soufflez, apportez-moi telle et telle chose. il ne le fait pas de manière autoritaire. Donc il guide et coordonne les efforts de chacun et montre encore une fois son leadership, sa manière de détenir le pouvoir qui n'est pas faite de manière totalement autoritaire mais au contraire qui est de manière collaborative. Donc quel enseignement pouvons-nous retenir de ce récit ? Il y a plusieurs enseignements. Comme je le répète, ce récit nous évoquait l'épreuve par rapport au pouvoir, donc comment va se comporter une personne qui détient le pouvoir, comme les biens peuvent corrompre une personne, comme on l'a vu avec le propriétaire de jardin, le pouvoir lui aussi peut corrompre une personne, puisque le pouvoir, c'est ce qui va donner de l'argent, c'est ce qui va donner du pouvoir, de la célébrité, c'est ce qui va venir flatter l'ego de la personne, et donc, dans le grand laine, attribue lui son pouvoir et ses capacités à Allah. Donc il reconnaît que tout ce qu'il détient a été conféré par Allah et que lui n'est seulement que le dépositaire. Donc une personne qui détient le pouvoir doit toujours se souvenir de l'origine de ce pouvoir et donc faire preuve d'humidité et utiliser ce pouvoir de manière juste, comme on l'a vu au début du récit, et de manière bénéfique pour les autres, comme on l'a vu dans... chaque endroit où il allait, il apportait un bénéfice pour les personnes qui habitaient ces régions-là. The Lock Online utilise son pouvoir pour protéger et aider les peuples qu'il rencontre. Il ne cherche pas à tirer un avantage personnel ou matériel, comme on l'a vu quand il a refusé la compensation financière, mais il vise le bien-être collectif, comme on l'a vu par exemple avec la protection qu'il a accordée à ce peuple contre Gog et Magog. Donc contrairement à ce qu'on voit de nos jours, avec les hommes politiques qui sont souvent accusés de chercher des avantages personnels ou matériels, avec de nombreux cas de corruption où les décisions sont prises non pas pour l'intérêt général mais pour les bénéfices, l'intérêt particulier de la personne. Donc on retient qu'un bon détenteur de pouvoir doit encourager également la participation de son peuple, donc impliquer les personnes de son pays, enfin les personnes qu'importe le détenteur du pouvoir. Donc on peut parler d'un gouverneur comme on peut parler d'une personne qui détient un autre pouvoir, et d'impliquer les membres de sa communauté dans les projets. afin de renforcer la solidarité, puisque, encore une fois, aujourd'hui, nous voyons tout le contraire, puisque nos leaders ont plutôt la devise divisée pour mieux régner, plutôt que la solidarité. Ce récit nous montre que Zorolène, lui, agit de manière juste et équitable, sans favoritisme et ni oppression. Il prend des décisions qui sont dans le meilleur intérêt de tous. Et en construisant également la barrière de manière solide avec du fer, il monte donc une vision à long terme. Et donc c'est comme ça que doit être un leader, c'est d'avoir une vision à long terme. Et on peut faire le lien avec le prophète Ibrahim, alayhi salam. dans le surat al-Baqarah donc pour ceux qui avaient assisté à ma masterclass dans laquelle on avait dit que le prophète Ibrahim a.s. était un excellent leader puisqu'il voyait à long terme et on avait vu ça dans le surat al-Baqarah à travers les invocations qu'il avait fait pour les générations suivantes donc il voyait à long terme et c'est comme ça que doit être un détenteur du pouvoir pour finir cet épisode ce qui est intéressant également dans les récits de surat al-kaf si on doit conclure ces récits de Salat al-Khaif de manière assez brève, assez générale, bien sûr, parce qu'il y a énormément encore d'enseignements à retenir. Mais ce qui est intéressant, c'est de voir l'enchaînement des récits, puisqu'on débute avec les jeunes gens de la caverne qui, eux, vont délaisser les biens de ce bas-monde pour leur religion en se réfugiant dans une caverne où là, il n'y a aucun bien matériel. Et tout de suite après, Allah va nous citer le contre-exemple avec le propriétaire des deux jardins qui, lui, va délaisser la vie de l'au-delà pour les biens de ce bas monde. Et ensuite, on a le troisième récit avec Moussa El Risalem qui lui était dans l'incompréhension totale des situations auxquelles il faisait face et ne savait pas comment réagir. Et ensuite, le contre-exemple avec Zul Rolnayn qui lui donc avait les connaissances de toutes choses et avait la solution à chaque fois apportée à telle et telle problématique. Voilà pour cet épisode, j'espère qu'il t'aura plu. Si c'est le cas, je t'invite à mettre 5 étoiles situées sur Apple Podcasts pour me soutenir et t'abonner à la chaîne si ce n'est pas encore déjà fait. Partage cet épisode autour de toi. Quant à moi, je te donne rendez-vous vendredi, Inch'Allah, pour un nouvel épisode. En attendant, tu peux rejoindre mon atelier offert pour mémoriser Surat al-Bayyinah à travers notre méthodologie. Tu as le lien juste en bas, en dessous de cet épisode. C'était Oum Younous, Salam alaikum.
