#55 L'homme supérieur à la femme ? | Vis ton Coran

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Assalamualaikum et bienvenue à toi dans Vite en Coran, je suis ravie de te retrouver. Si tu me découvres à travers cet épisode, je suis Oum Younous, la fondatrice de Hafiz Qur'an Academy, la méthode ludique destinée aux francophones pour mémoriser Surat al-Baqarah. Dans ce podcast, on parle motivation, organisation, conseils, sagesse et plein de magnifiques choses en rapport avec le Coran. Je te retrouve chaque vendredi, incha'Allah, pour un nouvel épisode. Alors abonne-toi pour ne pas rater les prochains. Je te propose aujourd'hui de méditer une nouvelle surat. Donc on avait déjà médité surat al-Fatiha, surat al-Baqara et surat al-Imran. Donc si tu souhaites écouter les épisodes précédents, si tu ne les as pas écoutés, tu les retrouves dans le podcast. Et aujourd'hui, nous allons méditer la quatrième surat qui est donc surat Nisa. Ce que je te propose dans cet épisode est de voir de manière assez générale les thèmes qui sont évoqués dans Surat An-Nisa. Surat An-Nisa, c'est une surat médinoise qui a été révélée après l'émigration du prophète à Medine. Elle fait partie des longues surats, comme Surat Al-Baqara et Surat Al-Imran. Elle a été révélée un ou deux ans après Surat Al-Imran. Et donc, il y a des références à Surat Al-Imran dans Surat An-Nisa. Mais le thème principal est différent. Nous allons parler essentiellement dans Surat Nisa du thème de la famille, contrairement à Surat Al-Imran. Quand je dis famille, c'est dans le sens étroit, dans le sens étroit comme dans le sens large. C'est-à-dire que ce n'est pas seulement le père, la mère, les enfants, les oncles, les cousins, etc. Mais c'est dans un sens large jusqu'à voir la société en général. Cette sorate, elle s'appelle Nisa, donc les femmes, car elle comporte des règles applicables dans le cadre de la famille et notamment de l'héritage et tout ce qui est en rapport avec les affaires domestiques. Donc le thème principal de Sorate Nisa est de renforcer les liens tant au sein de la famille qu'au sein de la société en général. Et la première ayat de Sorate Nisa va donner le ton. A toute la surat, quand Allah a dit dans une traduction du sens de la haya, Ô homme, craignez votre Seigneur qui vous a créé dans ses lettres, et a créé de celui-ci son épouse, et qui de ces deux-là a fait répandre sur la terre beaucoup d'hommes et de femmes. Craignez Allah au nom duquel vous vous implorez les uns les autres, et craignez de rompre les liens du sang. Certes, Allah vous observe parfaitement. Donc en d'autres termes, dès le départ, Allah nous dit que nous formons l'humanité entière, et bien une seule et même famille, car nous descendons. Allah nous dit donc, vous, Allah qui vous a donc créé d'un seul être, et a créé de celui-ci son épouse, donc on descend du même père et mère, qui sont donc Adem et Hawa, qu'Allah soit satisfait d'eux. Et donc en disant cela, Allah par du postulat clair, que nous descendons donc tous du même père et de la même mère, et donc que cela fait de nous des êtres égaux. puisque nous sommes tous frères et sœurs et donc forcément nous sommes égaux. Et c'est avec cette idée claire qu'est venu l'islam, qu'importe notre origine, qu'importe notre couleur de peau, et bien nous sommes tous égaux devant Allah subhanahu wa ta'ala. Il n'y a pas une origine ou une couleur de peau supérieure à une autre. Et je te rappelle le hadith du prophète alayhi salatu wasalam qui est venu accentuer ce point en nous disant Ô vous les gens, votre Seigneur est unique et votre Père est unique. et unique. Vous descendez tous d'Adam et Adam provient de la terre. Assurez-moi le plus noble d'entre vous auprès d'Allah est le plus pieux. Pas de supériorité de l'arabe par rapport au non-arabe ni du non-arabe par rapport à l'arabe, ni encore du blanc sur le noir ou du noir sur le blanc, sauf en matière de piété. Donc, on part du postulat en islam que nous sommes tous égaux et ce qui va faire la différence d'égalité entre guillemets. Entre nous, c'est le degré de piété. Donc quelqu'un qui va être plus pieux qu'une autre personne, mais on part du postulat que nous sommes tous égaux, qu'importe notre couleur de peau ou nos origines. Dans cette ayah, Allah nous montre que nous devons avoir conscience de deux choses également. Premièrement, quand Allah nous dit donc, craignez votre seigneur. Donc, craignez Allah. Donc, avoir conscience de notre devoir envers Allah. Donc ça c'est... La première chose qu'on doit retenir de cette première ayat de surat an-nisa, la deuxième chose c'est craigner de rompre les liens du sang. Donc avoir conscience de notre responsabilité envers nos proches et de faire en sorte, et bien d'une part, rompre ces liens du son. Donc le thème principal de surat An-Nisa, tu l'auras compris bien, c'est la famille. Ensuite nous allons retrouver des sous-thèmes, et parmi eux il y a le thème du mariage et les protocoles du mariage, tout ce qui va être également conflits familiaux et divorces. Dans cette surat, Allah encourage au mariage et fait naître une institution qui était inconnue à l'époque, avant l'islam, qui est donc le concept de mahr, de dot. Ce n'est pas vraiment une bonne traduction, la dot, mais communément, en français, on va dire la dot. Donc le concept, c'est que le mari doit offrir à son épouse un cadeau pour que le mariage soit valide. Alors qu'avant l'islam, c'était le contraire, c'était à la famille de la femme d'offrir des cadeaux au mari. Et c'est une coutume qu'on retrouve également toujours dans certains pays non musulmans. Donc nous retrouvons ce concept à la ayah. 4 dans laquelle Allah nous dit Ensuite dans la ayah 5, Allah nous informe d'un point important concernant les enfants. Il nous dit donc Et ne confiez pas aux incapables vos biens dont Allah a fait votre subsistance, mais prélevez-en pour eux nourriture et vêtements, et parlez-leur convenablement. Dans cette ayah 5, il faut savoir que sur la Tannisa a été révélé à la 5e ou 6e année de l'Egypte. Donc il y avait de nombreux orphelins dus aux batailles précédentes. Donc dans cette ayah, Allah nous parle des orphelins. Et il ne confie pas... aux incapables vos biens dont Allah a fait votre subsistance. Allah nous dit de ne pas leur donner de grosses sommes d'argent car ils vont le gaspiller. Donc Allah nous enseigne la valeur de l'argent à travers cette ayah et la responsabilité que nous devons apprendre à nos enfants concernant cet argent. Donc Allah a dit, mais prélevez-en pour eux nourriture et vêtements et parlez-leur convenablement. Donc le tuteur, celui qui va avoir sous sa responsabilité ces orphelins, il doit prendre soin de ces orphelins. Et la question, en prenant soin de l'argent qui leur revient, et d'en prélever une partie pour tout ce qui va être nourriture, vêtements, etc. Et la question qu'on pourrait se poser est, jusqu'à quand le tuteur doit-il prendre en charge ces orphelins ? Eh bien la réponse, on la voit au Hey à suivante, quand Allah subhanahu wa ta'ala dit, Éprouvez des orphelins jusqu'à ce qu'ils atteignent l'aptitude au mariage, et si vous ressentez en eux une bonne conduite, remettez-leur leur bien. ne les utilisez pas dans votre intérêt avec gaspillage et dissipation avant qu'ils ne grandissent. Donc quand le tuteur observe que l'enfant est en capacité de gérer seul ses biens, alors il est dans l'obligation de lui léguer la gestion, car c'est son héritage à lui et non pas celui du tuteur. Donc Adros Pintal a dit, dès qu'ils atteignent l'aptitude au mariage et que vous ressentez en eux une bonne conduite, remettez-leur leurs biens et ne les utilisez pas dans votre intérêt avec gaspillage et dissipation. Donc celui qui, le tuteur a l'obligation de remettre l'héritage à l'orphelin, à défaut, il doit s'attendre à un châtiment qui est prévu à la Hayadis de Surat An-Nisa. Ceux qui mangent injustement des biens des orphelins ne font que manger du feu dans leur ventre, ils brûleront bientôt dans les feux de l'enfer. Donc ce verset met en évidence l'importance de traiter les orphelins avec justice et bienveillance et il avertit des conséquences graves. comme on le voit pour ceux qui choisissent bien de les exploiter. Donc c'est une invitation à protéger ici, Allah nous dit, les droits des orphelins, les droits même en général des plus vulnérables dans la société, et donc d'agir avec compassion et équité envers eux. Puis on voit dans les ayats 7 à 12 de Surat An-Nisa et la ayat 176, sont résumés de manière détaillée les règles applicables à l'héritage. Je ne vais pas rentrer dans les détails concernant l'héritage, mais quand on médite dessus, on voit à quel point ces ayats sont magnifiques. Et la sagesse d'Allah est magnifique dessus. Quand on médite les règles de l'héritage, et on retrouve ces règles à la ayah 11. Voilà ce qu'Allah vous enjoint au sujet de vos filles, de vos enfants. Après, la ayah est assez longue. Voilà ce qu'Allah vous enjoint au sujet de vos enfants. Au fils, une part équivalente à celle de deux filles. S'il n'y a que des filles, même plus de deux, à elle alors deux tiers de ce que le défunt laisse. Et s'il n'y en a qu'une à elle, alors la moitié. Quant au père et mère du défunt, à chacun deux. Donc le sixième et de ce qu'il laisse, etc. Donc vraiment dans la ayah 11, tu vas retrouver bien tout ce qui va être détaillé concernant les règles de l'héritage. Et à la ayah 32, Allah nous dit de ne pas contester cette répartition, puisque dans cette ayah 11, il va y avoir vraiment des versets, une partie de la ayah qui va être source de débats encore aujourd'hui. Et donc à la ayah 32, Allah nous dit donc ne convoitez pas ce qu'Allah a attribué aux uns d'entre vous plus qu'aux autres. aux hommes la part qu'ils ont acquise et aux femmes la part qu'elles ont acquise. Demandez à Allah de sa grâce car Allah certes est omniscient. Donc Allah nous dit dans la ayat 32 de ne pas faire preuve d'avarice. Donc ne soyez pas avoir de certaines choses afin qu'Allah puisse en faire préférer d'autres à vous. Tout le monde aura sa part de l'héritage. Donc comme on le voit dans la ayat 11 quand Allah dit une part au fils une part équivalente à celle de deux filles, s'il n'y a que des filles, même plus de deux, à elle alors deux tiers, etc. Donc on voit que les parts ne sont pas égales. Et c'est d'ailleurs une aïa que les personnes qui critiquent l'islam aiment mettre en avant, en protestant que l'islam est misogyne, car elle ne donne pas la même part d'héritage à un garçon qu'à une fille, donc à une femme ou à un homme. Bien que la répartition de l'héritage puisse sembler bien inégale en apparence, puisque ce n'est pas les mêmes parts, elle est basée sur des principes d'équité et de justice. Car les hommes sont tenus de subvenir aux besoins financiers de la famille, y compris ceux des femmes, des enfants, etc. Donc par conséquent, leur part d'héritage peut être utilisée pour remplir ses fonctions. D'accord ? Vu que l'homme a obligation de prendre soin de son foyer, l'argent qu'il va recevoir en héritage ne lui sera pas destiné qu'à lui, puisqu'il va l'utiliser pour prendre soin de sa famille, alors que la femme qui ne va recevoir qu'une part n'est pas tenue de la responsabilité du foyer, donc en réalité elle garde sa part pour elle toute seule. Donc d'ailleurs, lors de la révélation de ces aïas, c'était un choc pour les gens, parce qu'avant... la révélation du Coran, donc à l'époque pré-islamique, les femmes n'héritaient même pas d'un seul centime. Elles n'avaient donc aucun droit dans l'héritage, et même pire encore, elles faisaient partie de l'héritage. C'est-à-dire que les héritiers pouvaient hériter des femmes du défunt comme on héritait bien des biens. Donc elles faisaient partie elles-mêmes de l'héritage. Donc la révélation de ces ayats était vraiment un changement radical dans la vision des choses, puisque on passe... de femmes qui faisaient partie elles-mêmes de l'héritage à des femmes qui vont pouvoir bénéficier de cet héritage. Donc c'est véritablement un choc à cette époque, à la révélation des ayas. Et d'ailleurs, les compagnons avaient cherché à comprendre la sagesse derrière cet aya, car selon eux, pourquoi les femmes prétendraient-elles à recevoir l'héritage ? Alors qu'il disait, elle ne monte pas à cheval, ne combatte pas l'ennemi et ne porte aucun fardeau. Donc pourquoi aurait-elle droit à la moitié d'une part ? Et c'est là qu'on voit l'influence de la société dans laquelle on vit, puisque comme je l'ai dit auparavant, cette partie de la haya, c'est une haya que les personnes qui critiquent l'islam aiment beaucoup mettre en avant, en disant que l'islam est misogyne. Et donc, on va voir comment l'être humain est influencé par... la société dans laquelle elle vit. À cette époque-là, à l'époque du prophète, les personnes se demandaient pourquoi les femmes auraient-elles la moitié d'une part. Alors qu'aujourd'hui, les personnes se posent la question, pourquoi n'auraient-elles pas l'intégralité de la part, et non pas seulement la moitié. Et c'est là qu'on voit à quel point notre référence doit être le Qur'an, car c'est lui qui est source de sagesse et d'équité, et que nous, en tant que personnes, nous sommes limités et influençables par rapport à la société dans laquelle on vit. Puisque si on était influencé par la société à l'époque pré-islamique, la femme ne prendrait rien du tout. Et si on était influencé avec la société actuelle, la femme devrait prendre toute sa part. Et donc on voit à quel point il faut se référer au courant, puisque c'est lui qui va nous apporter toute cette sagesse. Et d'ailleurs, c'est un peu hypocrite parce que du coup, on reproche à la femme de ne pas prendre toute la part, mais en réalité quand on regarde... La plupart des couples vont pratiquer le 50-50, voire les femmes vont avoir la responsabilité financière d'un foyer. Donc en réalité on réclame toute une part mais on se rend compte que les femmes aujourd'hui s'occupent financièrement du foyer. Alors que là on voit qu'avec le Qur'an, Allah dit oui elle va prendre la moitié d'une part mais cette part lui revient intégralement. C'est-à-dire qu'elle n'est pas responsable financièrement du foyer alors que l'homme va prendre une part intégrale mais va devoir reverser cela puisqu'il a la responsabilité du foyer. Donc c'est d'ailleurs pas pour rien qu'Allah s.w.t termine la ayah en disant Ceci est un ordre obligatoire de la part d'Allah, car Allah est certes omniscient et sage Donc Allah s.w.t a connaissance de tout, il est sage, et donc nous on doit se remettre à lui dans toutes nos décisions et notamment dans notre répartition de l'héritage. Donc je t'avais dit également que dans Surat An-Nisa nous retrouvons les règles concernant le mariage, les conflits conjugaux, et le divorce et nous retrouvons donc une interdiction très explicite au Aïa 20 et 21 de Surat Anissa quand Andos Pintal a dit dans une traduction du sens de la Aïa si vous voulez substituer une épouse à une autre et que vous avez que vous ayez donné à l'une un Kantar, n'en reprenez rien quoi le reprendriez-vous par injustice et péché manifeste comment oseriez-vous le reprendre après que l'union la plus intime vous ait associé l'un à l'autre et qu'elle ait obtenu de vous un engagement solennel. Donc, ici, c'est la règle selon laquelle le mari ne doit jamais reprendre le mahr en cas de divorce. Donc, la dot, entre guillemets, que nous avons vue en début d'épisode, c'est la règle selon laquelle le mari ne doit jamais reprendre cette dot en cas de divorce, au point où Allah subhanahu wa ta'ala dit Comment peut-il seulement penser à cela ? Quoi ? Le reprendre, le reprendriez-vous par injustice et péché manifeste ? Comment oseriez-vous le reprendre après que l'union la plus intime vous ait associé l'un à l'autre ? Donc, en tant que l'ospitalogie, l'union la plus intime, c'est une manière assez pudique pour dire que vous étiez si proche entre mari et femme comme aucun autre être humain ne l'a été, si ce n'est donc deux personnes mariées. Personne ne peut être aussi proche l'un de l'autre que deux personnes qui ont été aussi proches, ne serait-ce que physiquement, que deux personnes mariées. Dans le cadre du mariage, le surat An-Nisa est venu également limiter la polygamie en y imposant des conditions. Nous retrouvons également dans cette surat une longue liste des mahrams, les personnes avec qui nous ne sommes pas autorisés à nous marier, que l'on retrouve au ayat 22 à 24. Et donc c'est les ayats 22 à 24. Et n'épousez pas les femmes que vos pères ont épousées, exception faite pour le passé. C'est une turpitude, une abomination et quelle mauvaise conduite. Vous vous sont interdits, donc, vos mères, filles, sœurs, tantes paternelles et tantes maternelles, fils d'un frère et fille d'une sœur, mère qui vous en allaitait, sœur de lait, mère de vos femmes, belles-filles, sous vos tutelles, et ici des femmes avec qui vous avez consommé le mariage, donc ce sont quand on épouse une femme et qu'elle a déjà des filles, donc des enfants, ces filles à cette femme sont interdites au beau-père, donc au mari de leur mère. Donc, si le mariage n'a pas été consommé, ceci n'est pas un péché de votre part. Les femmes de vos fils, donc tout ce qui est belle-fille concernant les épouses de nos fils, nées de vos reins, et de même que deux sœurs réunies, exception faite pour le passé, car vraiment, Allah est pardonneur et miséricordieux. Donc, voilà pour toutes les personnes qui sont interdites au mariage. Donc, on pourrait se dire que c'est logique. sauf que ce n'est pas logique pour certains, comme on peut le voir au cours de la société qui évolue, on peut appeler ça une évolution, et bien on voit que ce n'est pas forcément logique pour certaines personnes, et on voit à quel point le Coran, Allah ne laisse aucun point sans explication, même pour nous expliquer quelles sont les personnes qui nous sont interdites, donc telles que vos mères, vos filles, vos sœurs, etc. Donc Allah vient expliquer chaque détail. de notre vie, même ce qui pourrait nous sembler le plus logique. Donc nous retrouvons également dans surat An-Nisa l'interdiction claire des relations extra-conjugales, au ayat 15 et 16, et prévoit également le châtiment relatif à ce péché. Il y a également dans cette surat une ayat qui a fait beaucoup parler, c'est la ayat 34 quand Allah SWT l'a dit dans une traduction du sens de la ayat les hommes ont autorité sur les femmes en raison des faveurs qu'Allah accorde à cela. sur celle-ci, et aussi à cause des dépenses qu'ils font de leurs biens. Les femmes vertueuses sont obéissantes. Alors, mariées protègent ce qui doit être protégé pendant l'absence de leurs époux, avec la protection d'Allah. Donc, ça c'est une ayah, donc la ayah 34, qui a fait également, c'est un peu comme la ayah concernant l'héritage. qui fait également beaucoup polémique, puisqu'il y a une traduction du terme dans la ayah, donc les hommes ont autorité sur les femmes. Donc c'est un terme qui va être traduit de manière souvent erronée. Donc Allah, en arabe, a utilisé le terme awam qui signifie en réalité protéger, prendre soin, être responsable d'eux Donc il y a cette notion selon laquelle les rôles et les responsabilités sont différents, selon que l'on soit un homme ou une femme. Et parmi les responsabilités de l'homme, c'est de prendre en charge les responsabilités financières de son foyer. Et donc c'est comme cela que doit être compris cet ayat 34. Un autre thème qui revient très souvent dans Surat An-Nisa, c'est le cas des hypocrites qui font croire qu'ils sont musulmans alors qu'ils ne le sont pas. Et il y a également le thème de la croyance en la prédestination. Aïa 78 et 79, quand Allah dit Où que vous soyez, la mort vous atteindra. Fussiez-vous dans des tours imprenables. Comme bien les atteignent, ils disent de la part d'Allah. Comme mal les atteignent, ils disent c'est dû à toi, Mohamed. Dis, tout est d'Allah. Mais comptent-ils ces gens à ne comprendre presque aucune parole ? Donc ici, cette Aïa 78, elle s'adresse aux hypocrites qui, quand bien les touches disent que cela provient d'Allah, Et quand quelque chose de mauvais arrive, il l'attribue au prophète. Et donc, c'est une référence à la bataille de Houd en leur disant qu'ils ont commis une erreur. Et à cela, Allah répond dans la ayah, Dis tout, t'es d'Allah Donc, tout provient d'Allah. Donc, nous, on part du principe en tant que musulmans que tout ce qui arrive est par la volonté et la permission d'Allah. Même une chose qui peut, que ce soit bien, quelque chose de bien ou quelque chose de mal, tout ce qui arrive, peut provient dans notre planète Allah et même si une chose peut nous paraître mal, elle regorge en réalité de sagesse et donc elle est un bien pour nous. Si on le voit de cette manière-là, c'est un bien pour nous. Donc voilà, il y aura encore beaucoup de choses à dire dans Surat An-Nisa mais l'épisode serait beaucoup trop long. Donc j'espère que tu auras vu Surat An-Nisa d'un nouvel œil. Je t'invite à la lire, tu vois à quel point il y a énormément de thèmes. qui sont abordés dans surat al-Nisa. Si tu souhaites bien écouter les autres épisodes concernant surat al-Fatiha, al-Baqara, al-Ma'ida, tu les retrouveras dans le podcast. Quant à moi, je te dis à vendredi prochain, Inch'Allah, pour un nouvel épisode. Et en attendant, tu peux retrouver notre atelier Ayat al-Kursi, dans lequel nous méditons Ayat al-Kursi, comment l'appliquer à notre vie et comment la mémoriser grâce à notre méthodologie. Tu as le lien en description de cet épisode. Je te dis, prends soin de toi. et à vendredi, Inch'Allah. Salam !

Description

Aujourd'hui, nous allons méditer Sourate An Nissa

Cette Sourate met à l'honneur la famille et certains aiment mettre en avant certaines Ayas pour critiquer l'Islam.

Que préconise l'Islam concernant la famille ?

L'homme est il supérieur à la femme en Islam ?

C'est ce que je te propose de découvrir aujourd'hui !

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Assalamualaikum et bienvenue à toi dans Vite en Coran, je suis ravie de te retrouver. Si tu me découvres à travers cet épisode, je suis Oum Younous, la fondatrice de Hafiz Qur'an Academy, la méthode ludique destinée aux francophones pour mémoriser Surat al-Baqarah. Dans ce podcast, on parle motivation, organisation, conseils, sagesse et plein de magnifiques choses en rapport avec le Coran. Je te retrouve chaque vendredi, incha'Allah, pour un nouvel épisode. Alors abonne-toi pour ne pas rater les prochains. Je te propose aujourd'hui de méditer une nouvelle surat. Donc on avait déjà médité surat al-Fatiha, surat al-Baqara et surat al-Imran. Donc si tu souhaites écouter les épisodes précédents, si tu ne les as pas écoutés, tu les retrouves dans le podcast. Et aujourd'hui, nous allons méditer la quatrième surat qui est donc surat Nisa. Ce que je te propose dans cet épisode est de voir de manière assez générale les thèmes qui sont évoqués dans Surat An-Nisa. Surat An-Nisa, c'est une surat médinoise qui a été révélée après l'émigration du prophète à Medine. Elle fait partie des longues surats, comme Surat Al-Baqara et Surat Al-Imran. Elle a été révélée un ou deux ans après Surat Al-Imran. Et donc, il y a des références à Surat Al-Imran dans Surat An-Nisa. Mais le thème principal est différent. Nous allons parler essentiellement dans Surat Nisa du thème de la famille, contrairement à Surat Al-Imran. Quand je dis famille, c'est dans le sens étroit, dans le sens étroit comme dans le sens large. C'est-à-dire que ce n'est pas seulement le père, la mère, les enfants, les oncles, les cousins, etc. Mais c'est dans un sens large jusqu'à voir la société en général. Cette sorate, elle s'appelle Nisa, donc les femmes, car elle comporte des règles applicables dans le cadre de la famille et notamment de l'héritage et tout ce qui est en rapport avec les affaires domestiques. Donc le thème principal de Sorate Nisa est de renforcer les liens tant au sein de la famille qu'au sein de la société en général. Et la première ayat de Sorate Nisa va donner le ton. A toute la surat, quand Allah a dit dans une traduction du sens de la haya, Ô homme, craignez votre Seigneur qui vous a créé dans ses lettres, et a créé de celui-ci son épouse, et qui de ces deux-là a fait répandre sur la terre beaucoup d'hommes et de femmes. Craignez Allah au nom duquel vous vous implorez les uns les autres, et craignez de rompre les liens du sang. Certes, Allah vous observe parfaitement. Donc en d'autres termes, dès le départ, Allah nous dit que nous formons l'humanité entière, et bien une seule et même famille, car nous descendons. Allah nous dit donc, vous, Allah qui vous a donc créé d'un seul être, et a créé de celui-ci son épouse, donc on descend du même père et mère, qui sont donc Adem et Hawa, qu'Allah soit satisfait d'eux. Et donc en disant cela, Allah par du postulat clair, que nous descendons donc tous du même père et de la même mère, et donc que cela fait de nous des êtres égaux. puisque nous sommes tous frères et sœurs et donc forcément nous sommes égaux. Et c'est avec cette idée claire qu'est venu l'islam, qu'importe notre origine, qu'importe notre couleur de peau, et bien nous sommes tous égaux devant Allah subhanahu wa ta'ala. Il n'y a pas une origine ou une couleur de peau supérieure à une autre. Et je te rappelle le hadith du prophète alayhi salatu wasalam qui est venu accentuer ce point en nous disant Ô vous les gens, votre Seigneur est unique et votre Père est unique. et unique. Vous descendez tous d'Adam et Adam provient de la terre. Assurez-moi le plus noble d'entre vous auprès d'Allah est le plus pieux. Pas de supériorité de l'arabe par rapport au non-arabe ni du non-arabe par rapport à l'arabe, ni encore du blanc sur le noir ou du noir sur le blanc, sauf en matière de piété. Donc, on part du postulat en islam que nous sommes tous égaux et ce qui va faire la différence d'égalité entre guillemets. Entre nous, c'est le degré de piété. Donc quelqu'un qui va être plus pieux qu'une autre personne, mais on part du postulat que nous sommes tous égaux, qu'importe notre couleur de peau ou nos origines. Dans cette ayah, Allah nous montre que nous devons avoir conscience de deux choses également. Premièrement, quand Allah nous dit donc, craignez votre seigneur. Donc, craignez Allah. Donc, avoir conscience de notre devoir envers Allah. Donc ça c'est... La première chose qu'on doit retenir de cette première ayat de surat an-nisa, la deuxième chose c'est craigner de rompre les liens du sang. Donc avoir conscience de notre responsabilité envers nos proches et de faire en sorte, et bien d'une part, rompre ces liens du son. Donc le thème principal de surat An-Nisa, tu l'auras compris bien, c'est la famille. Ensuite nous allons retrouver des sous-thèmes, et parmi eux il y a le thème du mariage et les protocoles du mariage, tout ce qui va être également conflits familiaux et divorces. Dans cette surat, Allah encourage au mariage et fait naître une institution qui était inconnue à l'époque, avant l'islam, qui est donc le concept de mahr, de dot. Ce n'est pas vraiment une bonne traduction, la dot, mais communément, en français, on va dire la dot. Donc le concept, c'est que le mari doit offrir à son épouse un cadeau pour que le mariage soit valide. Alors qu'avant l'islam, c'était le contraire, c'était à la famille de la femme d'offrir des cadeaux au mari. Et c'est une coutume qu'on retrouve également toujours dans certains pays non musulmans. Donc nous retrouvons ce concept à la ayah. 4 dans laquelle Allah nous dit Ensuite dans la ayah 5, Allah nous informe d'un point important concernant les enfants. Il nous dit donc Et ne confiez pas aux incapables vos biens dont Allah a fait votre subsistance, mais prélevez-en pour eux nourriture et vêtements, et parlez-leur convenablement. Dans cette ayah 5, il faut savoir que sur la Tannisa a été révélé à la 5e ou 6e année de l'Egypte. Donc il y avait de nombreux orphelins dus aux batailles précédentes. Donc dans cette ayah, Allah nous parle des orphelins. Et il ne confie pas... aux incapables vos biens dont Allah a fait votre subsistance. Allah nous dit de ne pas leur donner de grosses sommes d'argent car ils vont le gaspiller. Donc Allah nous enseigne la valeur de l'argent à travers cette ayah et la responsabilité que nous devons apprendre à nos enfants concernant cet argent. Donc Allah a dit, mais prélevez-en pour eux nourriture et vêtements et parlez-leur convenablement. Donc le tuteur, celui qui va avoir sous sa responsabilité ces orphelins, il doit prendre soin de ces orphelins. Et la question, en prenant soin de l'argent qui leur revient, et d'en prélever une partie pour tout ce qui va être nourriture, vêtements, etc. Et la question qu'on pourrait se poser est, jusqu'à quand le tuteur doit-il prendre en charge ces orphelins ? Eh bien la réponse, on la voit au Hey à suivante, quand Allah subhanahu wa ta'ala dit, Éprouvez des orphelins jusqu'à ce qu'ils atteignent l'aptitude au mariage, et si vous ressentez en eux une bonne conduite, remettez-leur leur bien. ne les utilisez pas dans votre intérêt avec gaspillage et dissipation avant qu'ils ne grandissent. Donc quand le tuteur observe que l'enfant est en capacité de gérer seul ses biens, alors il est dans l'obligation de lui léguer la gestion, car c'est son héritage à lui et non pas celui du tuteur. Donc Adros Pintal a dit, dès qu'ils atteignent l'aptitude au mariage et que vous ressentez en eux une bonne conduite, remettez-leur leurs biens et ne les utilisez pas dans votre intérêt avec gaspillage et dissipation. Donc celui qui, le tuteur a l'obligation de remettre l'héritage à l'orphelin, à défaut, il doit s'attendre à un châtiment qui est prévu à la Hayadis de Surat An-Nisa. Ceux qui mangent injustement des biens des orphelins ne font que manger du feu dans leur ventre, ils brûleront bientôt dans les feux de l'enfer. Donc ce verset met en évidence l'importance de traiter les orphelins avec justice et bienveillance et il avertit des conséquences graves. comme on le voit pour ceux qui choisissent bien de les exploiter. Donc c'est une invitation à protéger ici, Allah nous dit, les droits des orphelins, les droits même en général des plus vulnérables dans la société, et donc d'agir avec compassion et équité envers eux. Puis on voit dans les ayats 7 à 12 de Surat An-Nisa et la ayat 176, sont résumés de manière détaillée les règles applicables à l'héritage. Je ne vais pas rentrer dans les détails concernant l'héritage, mais quand on médite dessus, on voit à quel point ces ayats sont magnifiques. Et la sagesse d'Allah est magnifique dessus. Quand on médite les règles de l'héritage, et on retrouve ces règles à la ayah 11. Voilà ce qu'Allah vous enjoint au sujet de vos filles, de vos enfants. Après, la ayah est assez longue. Voilà ce qu'Allah vous enjoint au sujet de vos enfants. Au fils, une part équivalente à celle de deux filles. S'il n'y a que des filles, même plus de deux, à elle alors deux tiers de ce que le défunt laisse. Et s'il n'y en a qu'une à elle, alors la moitié. Quant au père et mère du défunt, à chacun deux. Donc le sixième et de ce qu'il laisse, etc. Donc vraiment dans la ayah 11, tu vas retrouver bien tout ce qui va être détaillé concernant les règles de l'héritage. Et à la ayah 32, Allah nous dit de ne pas contester cette répartition, puisque dans cette ayah 11, il va y avoir vraiment des versets, une partie de la ayah qui va être source de débats encore aujourd'hui. Et donc à la ayah 32, Allah nous dit donc ne convoitez pas ce qu'Allah a attribué aux uns d'entre vous plus qu'aux autres. aux hommes la part qu'ils ont acquise et aux femmes la part qu'elles ont acquise. Demandez à Allah de sa grâce car Allah certes est omniscient. Donc Allah nous dit dans la ayat 32 de ne pas faire preuve d'avarice. Donc ne soyez pas avoir de certaines choses afin qu'Allah puisse en faire préférer d'autres à vous. Tout le monde aura sa part de l'héritage. Donc comme on le voit dans la ayat 11 quand Allah dit une part au fils une part équivalente à celle de deux filles, s'il n'y a que des filles, même plus de deux, à elle alors deux tiers, etc. Donc on voit que les parts ne sont pas égales. Et c'est d'ailleurs une aïa que les personnes qui critiquent l'islam aiment mettre en avant, en protestant que l'islam est misogyne, car elle ne donne pas la même part d'héritage à un garçon qu'à une fille, donc à une femme ou à un homme. Bien que la répartition de l'héritage puisse sembler bien inégale en apparence, puisque ce n'est pas les mêmes parts, elle est basée sur des principes d'équité et de justice. Car les hommes sont tenus de subvenir aux besoins financiers de la famille, y compris ceux des femmes, des enfants, etc. Donc par conséquent, leur part d'héritage peut être utilisée pour remplir ses fonctions. D'accord ? Vu que l'homme a obligation de prendre soin de son foyer, l'argent qu'il va recevoir en héritage ne lui sera pas destiné qu'à lui, puisqu'il va l'utiliser pour prendre soin de sa famille, alors que la femme qui ne va recevoir qu'une part n'est pas tenue de la responsabilité du foyer, donc en réalité elle garde sa part pour elle toute seule. Donc d'ailleurs, lors de la révélation de ces aïas, c'était un choc pour les gens, parce qu'avant... la révélation du Coran, donc à l'époque pré-islamique, les femmes n'héritaient même pas d'un seul centime. Elles n'avaient donc aucun droit dans l'héritage, et même pire encore, elles faisaient partie de l'héritage. C'est-à-dire que les héritiers pouvaient hériter des femmes du défunt comme on héritait bien des biens. Donc elles faisaient partie elles-mêmes de l'héritage. Donc la révélation de ces ayats était vraiment un changement radical dans la vision des choses, puisque on passe... de femmes qui faisaient partie elles-mêmes de l'héritage à des femmes qui vont pouvoir bénéficier de cet héritage. Donc c'est véritablement un choc à cette époque, à la révélation des ayas. Et d'ailleurs, les compagnons avaient cherché à comprendre la sagesse derrière cet aya, car selon eux, pourquoi les femmes prétendraient-elles à recevoir l'héritage ? Alors qu'il disait, elle ne monte pas à cheval, ne combatte pas l'ennemi et ne porte aucun fardeau. Donc pourquoi aurait-elle droit à la moitié d'une part ? Et c'est là qu'on voit l'influence de la société dans laquelle on vit, puisque comme je l'ai dit auparavant, cette partie de la haya, c'est une haya que les personnes qui critiquent l'islam aiment beaucoup mettre en avant, en disant que l'islam est misogyne. Et donc, on va voir comment l'être humain est influencé par... la société dans laquelle elle vit. À cette époque-là, à l'époque du prophète, les personnes se demandaient pourquoi les femmes auraient-elles la moitié d'une part. Alors qu'aujourd'hui, les personnes se posent la question, pourquoi n'auraient-elles pas l'intégralité de la part, et non pas seulement la moitié. Et c'est là qu'on voit à quel point notre référence doit être le Qur'an, car c'est lui qui est source de sagesse et d'équité, et que nous, en tant que personnes, nous sommes limités et influençables par rapport à la société dans laquelle on vit. Puisque si on était influencé par la société à l'époque pré-islamique, la femme ne prendrait rien du tout. Et si on était influencé avec la société actuelle, la femme devrait prendre toute sa part. Et donc on voit à quel point il faut se référer au courant, puisque c'est lui qui va nous apporter toute cette sagesse. Et d'ailleurs, c'est un peu hypocrite parce que du coup, on reproche à la femme de ne pas prendre toute la part, mais en réalité quand on regarde... La plupart des couples vont pratiquer le 50-50, voire les femmes vont avoir la responsabilité financière d'un foyer. Donc en réalité on réclame toute une part mais on se rend compte que les femmes aujourd'hui s'occupent financièrement du foyer. Alors que là on voit qu'avec le Qur'an, Allah dit oui elle va prendre la moitié d'une part mais cette part lui revient intégralement. C'est-à-dire qu'elle n'est pas responsable financièrement du foyer alors que l'homme va prendre une part intégrale mais va devoir reverser cela puisqu'il a la responsabilité du foyer. Donc c'est d'ailleurs pas pour rien qu'Allah s.w.t termine la ayah en disant Ceci est un ordre obligatoire de la part d'Allah, car Allah est certes omniscient et sage Donc Allah s.w.t a connaissance de tout, il est sage, et donc nous on doit se remettre à lui dans toutes nos décisions et notamment dans notre répartition de l'héritage. Donc je t'avais dit également que dans Surat An-Nisa nous retrouvons les règles concernant le mariage, les conflits conjugaux, et le divorce et nous retrouvons donc une interdiction très explicite au Aïa 20 et 21 de Surat Anissa quand Andos Pintal a dit dans une traduction du sens de la Aïa si vous voulez substituer une épouse à une autre et que vous avez que vous ayez donné à l'une un Kantar, n'en reprenez rien quoi le reprendriez-vous par injustice et péché manifeste comment oseriez-vous le reprendre après que l'union la plus intime vous ait associé l'un à l'autre et qu'elle ait obtenu de vous un engagement solennel. Donc, ici, c'est la règle selon laquelle le mari ne doit jamais reprendre le mahr en cas de divorce. Donc, la dot, entre guillemets, que nous avons vue en début d'épisode, c'est la règle selon laquelle le mari ne doit jamais reprendre cette dot en cas de divorce, au point où Allah subhanahu wa ta'ala dit Comment peut-il seulement penser à cela ? Quoi ? Le reprendre, le reprendriez-vous par injustice et péché manifeste ? Comment oseriez-vous le reprendre après que l'union la plus intime vous ait associé l'un à l'autre ? Donc, en tant que l'ospitalogie, l'union la plus intime, c'est une manière assez pudique pour dire que vous étiez si proche entre mari et femme comme aucun autre être humain ne l'a été, si ce n'est donc deux personnes mariées. Personne ne peut être aussi proche l'un de l'autre que deux personnes qui ont été aussi proches, ne serait-ce que physiquement, que deux personnes mariées. Dans le cadre du mariage, le surat An-Nisa est venu également limiter la polygamie en y imposant des conditions. Nous retrouvons également dans cette surat une longue liste des mahrams, les personnes avec qui nous ne sommes pas autorisés à nous marier, que l'on retrouve au ayat 22 à 24. Et donc c'est les ayats 22 à 24. Et n'épousez pas les femmes que vos pères ont épousées, exception faite pour le passé. C'est une turpitude, une abomination et quelle mauvaise conduite. Vous vous sont interdits, donc, vos mères, filles, sœurs, tantes paternelles et tantes maternelles, fils d'un frère et fille d'une sœur, mère qui vous en allaitait, sœur de lait, mère de vos femmes, belles-filles, sous vos tutelles, et ici des femmes avec qui vous avez consommé le mariage, donc ce sont quand on épouse une femme et qu'elle a déjà des filles, donc des enfants, ces filles à cette femme sont interdites au beau-père, donc au mari de leur mère. Donc, si le mariage n'a pas été consommé, ceci n'est pas un péché de votre part. Les femmes de vos fils, donc tout ce qui est belle-fille concernant les épouses de nos fils, nées de vos reins, et de même que deux sœurs réunies, exception faite pour le passé, car vraiment, Allah est pardonneur et miséricordieux. Donc, voilà pour toutes les personnes qui sont interdites au mariage. Donc, on pourrait se dire que c'est logique. sauf que ce n'est pas logique pour certains, comme on peut le voir au cours de la société qui évolue, on peut appeler ça une évolution, et bien on voit que ce n'est pas forcément logique pour certaines personnes, et on voit à quel point le Coran, Allah ne laisse aucun point sans explication, même pour nous expliquer quelles sont les personnes qui nous sont interdites, donc telles que vos mères, vos filles, vos sœurs, etc. Donc Allah vient expliquer chaque détail. de notre vie, même ce qui pourrait nous sembler le plus logique. Donc nous retrouvons également dans surat An-Nisa l'interdiction claire des relations extra-conjugales, au ayat 15 et 16, et prévoit également le châtiment relatif à ce péché. Il y a également dans cette surat une ayat qui a fait beaucoup parler, c'est la ayat 34 quand Allah SWT l'a dit dans une traduction du sens de la ayat les hommes ont autorité sur les femmes en raison des faveurs qu'Allah accorde à cela. sur celle-ci, et aussi à cause des dépenses qu'ils font de leurs biens. Les femmes vertueuses sont obéissantes. Alors, mariées protègent ce qui doit être protégé pendant l'absence de leurs époux, avec la protection d'Allah. Donc, ça c'est une ayah, donc la ayah 34, qui a fait également, c'est un peu comme la ayah concernant l'héritage. qui fait également beaucoup polémique, puisqu'il y a une traduction du terme dans la ayah, donc les hommes ont autorité sur les femmes. Donc c'est un terme qui va être traduit de manière souvent erronée. Donc Allah, en arabe, a utilisé le terme awam qui signifie en réalité protéger, prendre soin, être responsable d'eux Donc il y a cette notion selon laquelle les rôles et les responsabilités sont différents, selon que l'on soit un homme ou une femme. Et parmi les responsabilités de l'homme, c'est de prendre en charge les responsabilités financières de son foyer. Et donc c'est comme cela que doit être compris cet ayat 34. Un autre thème qui revient très souvent dans Surat An-Nisa, c'est le cas des hypocrites qui font croire qu'ils sont musulmans alors qu'ils ne le sont pas. Et il y a également le thème de la croyance en la prédestination. Aïa 78 et 79, quand Allah dit Où que vous soyez, la mort vous atteindra. Fussiez-vous dans des tours imprenables. Comme bien les atteignent, ils disent de la part d'Allah. Comme mal les atteignent, ils disent c'est dû à toi, Mohamed. Dis, tout est d'Allah. Mais comptent-ils ces gens à ne comprendre presque aucune parole ? Donc ici, cette Aïa 78, elle s'adresse aux hypocrites qui, quand bien les touches disent que cela provient d'Allah, Et quand quelque chose de mauvais arrive, il l'attribue au prophète. Et donc, c'est une référence à la bataille de Houd en leur disant qu'ils ont commis une erreur. Et à cela, Allah répond dans la ayah, Dis tout, t'es d'Allah Donc, tout provient d'Allah. Donc, nous, on part du principe en tant que musulmans que tout ce qui arrive est par la volonté et la permission d'Allah. Même une chose qui peut, que ce soit bien, quelque chose de bien ou quelque chose de mal, tout ce qui arrive, peut provient dans notre planète Allah et même si une chose peut nous paraître mal, elle regorge en réalité de sagesse et donc elle est un bien pour nous. Si on le voit de cette manière-là, c'est un bien pour nous. Donc voilà, il y aura encore beaucoup de choses à dire dans Surat An-Nisa mais l'épisode serait beaucoup trop long. Donc j'espère que tu auras vu Surat An-Nisa d'un nouvel œil. Je t'invite à la lire, tu vois à quel point il y a énormément de thèmes. qui sont abordés dans surat al-Nisa. Si tu souhaites bien écouter les autres épisodes concernant surat al-Fatiha, al-Baqara, al-Ma'ida, tu les retrouveras dans le podcast. Quant à moi, je te dis à vendredi prochain, Inch'Allah, pour un nouvel épisode. Et en attendant, tu peux retrouver notre atelier Ayat al-Kursi, dans lequel nous méditons Ayat al-Kursi, comment l'appliquer à notre vie et comment la mémoriser grâce à notre méthodologie. Tu as le lien en description de cet épisode. Je te dis, prends soin de toi. et à vendredi, Inch'Allah. Salam !

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