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  Bienvenue dans l'émission Sursum Corda, le podcast qui vous fait redécouvrir les trésors de la foi chrétienne, semaine après semaine. Je suis l'abbé Mathieu Raffray, prêtre et théologien, et je vous propose, à chaque épisode, de plonger ensemble dans le catéchisme de l'Église catholique, l'occasion d'éclairer les grands problèmes de notre temps, les grandes questions de tous les temps, à la lumière de l'enseignement de l'Église. Ce podcast vous est proposé chaque jeudi à 17h30 sur Radio Courtoisie et puis il est disponible sur toutes les plateformes d'écoute le dimanche à midi. Soutenez-le, faites-le connaître autour de vous. Épisode 24, l'action de l'Esprit-Saint. Nous avons donc vu la semaine dernière comment... le Saint-Esprit, la croyance en l'Esprit-Saint, la troisième personne de la Trinité, est une vérité fondamentale de la foi, et comment le Saint-Esprit a agi dans l'histoire des hommes, dans l'histoire de l'humanité, en particulier en parlant à travers les prophètes pour annoncer le Christ. Nous continuons maintenant cette histoire de l'œuvre de l'Esprit-Saint dans le monde, dans l'univers, dans l'histoire des hommes, avec cette question 141, où le catéchisme demande quelle est l'action de l'Esprit en Jean-Baptiste. L'Esprit remplit Jean-Baptiste, Saint Jean-Baptiste, le dernier prophète de l'Ancien Testament, qui, sous son action, est envoyé pour préparer un peuple au Seigneur, et pour annoncer la venue du Christ, le Fils de Dieu, celui sur lequel il a vu descendre et demeurer l'Esprit, celui qui baptise dans l'Esprit. Alors il est intéressant de noter Merci. cette place particulière du Saint-Esprit dans l'œuvre de Saint Jean-Baptiste. Saint Jean-Baptiste est un saint très intéressant puisqu'il est à la fois un saint du Nouveau Testament, puisqu'il a connu le Christ. Il meurt avant le Christ, mais il a connu personnellement le Christ puisqu'il est son cousin, il l'a baptisé, il a six mois de plus que lui, puisqu'il est l'enfant de la cousine Élisabeth, qui a été voulue par Dieu, donnée par Dieu à Élisabeth. alors qu'elle était déjà avancée en âge, une soixantaine d'années, pour prouver à la Vierge Marie, sa cousine, que la promesse qu'elle enfanterait était bien réelle. Et que Dieu tenait ses promesses. Donc Saint Jean Baptiste a connu le Seigneur, il a connu le Christ, mais il reste un prophète de l'Ancien Testament, dans le sens où il est né avant le Christ. Et son rôle, on l'appelle le précurseur, il est celui qui vient préparer les chemins du Seigneur. Une voix qui crie dans le désert et qui vient préparer les sentiers, selon les paroles du prophète Isaïe, si je ne me trompe pas. Donc il vient réaliser cette œuvre, peut-être que vous avez en tête, le premier chapitre de l'évangile de Saint Jean, ce qu'on appelle le prologue du quatrième évangile, et qui... qui annonce « in principio et verbum et verbum et ratapoutdeum et deus et ad verbum » . Au commencement était le Verbe et le Verbe était auprès de Dieu et le Verbe était Dieu. Et Dieu n'a rien fait sans que cela ait été fait par le Verbe. C'est ce qu'on appelle le dernier évangile puisqu'on le prête, le lit chaque jour à la messe, à la fin de la messe. Mais pourquoi je parle de ce dernier évangile ? Parce qu'il est question justement dans le premier chapitre de... de l'évangile de saint Jean, il est question du précurseur de saint Jean-Baptiste, celui qui a été envoyé pour préparer la voie du Seigneur avant que Dieu ne vienne lui-même en personne, ou qu'il envoie son fils, son fils qui est lui-même Dieu. Vous l'avez compris, vous avez étudié le mystère de la Trinité. Alors, je disais, c'est très intéressant de noter ce rôle de l'Esprit-Saint dans... dans l'action de Saint Jean-Baptiste et dans cette préparation immédiate, dans cette annonce immédiate de la venue du Christ. On peut dire d'une certaine façon, je vous invite à interpréter peut-être cela dans ce sens, que le Saint-Esprit s'occupe des détails. Le Saint-Esprit d'ailleurs agit dans notre vie en nous donnant des signes, et des signes simples. C'est une question sur laquelle on aura l'occasion de revenir sûrement. Mais vous savez, souvent les gens me disent, mais est-ce que c'est Dieu qui agit dans ma vie ? Comment entendre la volonté de Dieu ? Eh bien Dieu agit par des choses... de la vie quotidienne, par des paroles que l'on entend, par les gens que l'on rencontre, par les événements qui nous arrivent. Et je crois que c'est vraiment ça. Il ne faut pas s'attendre d'ailleurs à voir des choses incroyables, à voir des choses surnaturelles, à entendre des voix qui vont vous dire ce que Dieu attend de vous. Évidemment, ça peut arriver. Sainte Jeanne d'Arc a entendu l'archange Saint-Michel, etc. Mais ça reste très, très, très, très rare. Et ce n'est pas quelque chose qu'il faut rechercher. Dieu agit par les signes de notre vie la plus basique, la plus simple, la plus évidente. Vous voyez, par exemple, on vous fait une proposition de travail alors que vous ne vous y attendiez pas. Eh bien, vous pouvez voir là la volonté de Dieu. Ou alors, vous allez à la messe le dimanche et vous entendez, vous écoutez déjà, c'est une première étape, l'homélie du prêtre. Et vous entendez une phrase qui vous touche, et bien pourquoi cette phrase vous a touché ? Sûrement parce que l'Esprit-Saint a voulu vous parler à ce moment. Et donc Saint Jean-Baptiste, il est le précurseur dans ce sens où, évidemment, il est un homme, alors il vit dans le désert, il se nourrit de peu de choses, il est ce qu'on appelle un nazaréen ou naziréen. C'était ces ermites de l'Ancien Testament qui faisaient vœu de... de célibat, de chasteté, et qui se contentaient dans le désert de manger des sauterelles et qui s'habillaient simplement d'une peau de bête. Donc ils avaient une vie hérémitique vraiment très radicale. Et d'ailleurs, c'est très intéressant, dans notre vie, c'est la même chose. C'est parce que nous menons une vie chrétienne, parce que on va à la messe, parce qu'on se confesse régulièrement, parce qu'on fait des sacrifices, parce qu'on prie chaque jour, qu'alors Dieu se laisse entendre dans notre vie. Là encore, souvent, si on me dit, oui, comment savoir ce que Dieu attend de moi ? Eh bien, la première chose à faire, c'est simplement de prier, d'aller à la messe. Et Dieu vous parlera dans la messe. Il vous parlera quand vous assisterez à la messe ou à une adoration eucharistique. Eh bien, il vous donnera des inspirations. Évidemment, ce ne seront pas des voix que vous entendrez. Il ne faut pas chercher à entendre la voix de Dieu, parce que Dieu n'a pas de voix humaine. Et Dieu se révèle donc dans les choses visibles, d'abord. C'est très rare que Dieu utilise les choses surnaturelles, les choses qui dépassent les lois de la nature que lui-même a instituées. Alors, voilà l'action du Saint-Esprit en Saint Jean-Baptiste. Question suivante, quelle est l'œuvre de l'Esprit en Marie ? C'est très intéressant de voir comment on peut... examiner dans ces personnages le rôle des saints. D'ailleurs, on pourrait faire « Quelle est l'œuvre du Saint-Esprit ? » en Saint Vincent de Paul, Saint François d'Assise, et même dans les saints modernes, en Carlo Acutis. Finalement, ce qui fait un saint, c'est celui qui dit, comme Saint Paul, « Ce n'est plus moi qui vis, mais c'est le Christ qui vit en moi. » Donc, c'est celui qui est saint, et ça doit être le but de chacune de notre vie, bien sûr, chacune de nos vies, d'être saint, c'est-à-dire de vivre conformément en toutes choses. à tout instant et en toutes circonstances, de vivre en conformité avec la volonté de Dieu. Et donc finalement, le saint, c'est celui qui a réussi, qui a entendu, qui a suivi l'appel de l'Esprit-Saint, quelle qu'ait été la radicalité de cet appel. Et donc, on pourrait faire des portraits de chacun des saints de l'histoire du christianisme en se demandant quelle est l'action, quelle a été l'action de l'Esprit-Saint en tel ou tel saint. Alors ici, quelle est l'œuvre de l'Esprit en Marie ? En Marie, le Saint-Esprit porte à son achèvement toutes les attentes de la venue du Christ et sa préparation dans l'Ancien Testament. D'une manière unique, il la remplit de grâce et rend féconde sa virginité, pour donner naissance dans la chair au Fils de Dieu. Le fait, il fait d'elle la mère du Christ total, c'est-à-dire du Christ tête et de l'Église son corps. Marie est présente au milieu des douze, le jour de la Pentecôte, quand l'Esprit inaugure les derniers temps avec la manifestation de l'Église. Alors, on a ici, d'une certaine façon, un résumé, peut-être, de toute l'histoire de l'humanité, de toute l'histoire du salut, de l'économie du salut, en tant qu'elle se joue, qu'elle se réunit en la personne de la très Sainte Vierge Marie. C'est vrai que la Sainte Vierge, elle est l'achèvement. de toutes les attentes de l'Ancien Testament. Elle est le dernier... La touche finale, la cerise sur le gâteau, j'allais dire, avec beaucoup de respect, elle est vraiment la touche finale, comme un peintre qui met un dernier trait d'or dans son tableau, parce qu'elle achève toute l'histoire de l'humanité jusqu'à la venue du Christ. Et on peut dire d'une certaine façon qu'elle l'achève dans le sens où elle en est l'accomplissement, c'est-à-dire que finalement, peut-être que toute l'histoire de l'humanité, avait pour but l'existence de la Vierge Marie qui allait donner naissance à Dieu. Rien moins que cela. Devenir mère de Dieu, c'est une chose qui sonne de façon... qui sonne comme quelque chose de normal pour les chrétiens, mais si on y réfléchit cinq minutes, qu'une femme donne naissance, évidemment dans la nature humaine, au Dieu éternel, eh bien c'est une folie pour les païens. Comme dit Saint Paul. Donc la Sainte Vierge est l'achèvement de tout l'Ancien Testament et elle est pleine de grâce. C'est Dieu qui entre dans le monde par la Très Sainte Vierge Marie. Donc elle est l'achèvement de l'Ancien Testament, elle est la plénitude de la présence de Dieu pendant sa vie terrestre et elle est le début du Christ total, c'est-à-dire des derniers temps, puisque le Christ désormais vit par son Église, dans son Église. On y viendra la prochaine fois, puisque la prochaine fois, on parlera de l'Église. Mais l'Église, c'est le corps du Christ, le corps du Christ total, le corps mystique du Christ, c'est-à-dire celui dont il est la tête, et tous les chrétiens sont les membres. Et donc, la Sainte Vierge est comme vraiment le gond, le cardo, j'allais dire en latin, la vertu cardinale, la personne cardinale, celle qui fait le lien entre eux. Tout l'Ancien Testament qui s'achève en elle et qui donne naissance au Christ, donc donne naissance au régime du Nouveau Testament avec l'Église. On pourrait méditer sur la vie de la Sainte Vierge, bien sûr, pendant des années et des années, pendant des milliers de pages, comme l'ont fait beaucoup de grands saints, évidemment, dans toute l'histoire de l'Église. Cette plénitude de la grâce, d'ailleurs, c'est pour ça que l'ange lui dit « Je vous salue Marie, pleine de grâce » . Cette plénitude de la grâce, c'est parce que... Elle ne reçoit pas comme nous une grâce participée, la vie divine en partie, comme on la reçoit au baptême dans chacun des sacrements, mais elle reçoit l'auteur de la grâce, elle reçoit celui qui est la grâce en plénitude, elle reçoit Dieu lui-même. Donc elle est remplie de la grâce divine, la grâce étant cette gratuité de Dieu qui dépasse tous nos critères humains. Donc, vous voyez comment le Saint-Esprit, finalement, réalise sa mission, réalise son œuvre dans les personnes de l'Ancien Testament, en Saint Jean-Baptiste, et puis en plénitude en la Très Sainte Vierge Marie elle-même. Alors, voilà, une fois que la Sainte Vierge a réalisé son œuvre, son œuvre de donner Dieu au monde, ce qui fait d'elle la mère de Dieu, Question suivante, quel rapport y a-t-il entre l'Esprit et le Christ Jésus dans sa mission terrestre ? Donc on examine maintenant quelle est l'œuvre du Saint-Esprit dans ce que le Christ lui-même a réalisé. « Depuis son incarnation, répond le catéchisme, le Fils de Dieu est consacré Messie dans son humanité par l'onction de l'Esprit. Il révèle l'Esprit dans son enseignement. Il révèle l'Esprit dans son enseignement, accomplissant la promesse faite au Père, et il le communique à l'Église naissante en soufflant sur les apôtres après la résurrection. C'est-à-dire qu'on pourrait se demander, puisque Dieu vient dans le monde comme seconde personne de la Trinité, il envoie son Fils, il vient lui-même sous la forme de la seconde personne de la Trinité, quel est le rôle de l'Esprit-Saint ? Ce ne serait pas un peu supplémentaire, surrérogatoire, un peu inutile ? Eh bien non, tout au contraire, ce qu'on lit ici, c'est qu'au contraire, le Christ est envoyé par Dieu le Père pour réaliser l'œuvre de l'Esprit. Donc, bien sûr, l'Esprit est la troisième personne, mais il n'y a pas de hiérarchie. Le Père, le Fils et l'Esprit Saint sont égaux en tout, et donc le Père est celui qui envoie. Le Fils est celui qui s'incarne et donc qui réalise l'œuvre du Père. Mais cette œuvre du Père, c'est l'Esprit qui se révèle. Finalement, lorsque le Christ nous enseigne, il nous révèle l'Esprit dans son enseignement. Et il accomplit tout ce qui avait été annoncé. Et cette annonce, on l'avait vue la dernière fois, je le répétais tout à l'heure, cette annonce, c'est l'œuvre de l'Esprit Saint. et l'église naissante qui naît à la Pentecôte, comme on va le voir maintenant, et c'est déjà aussi l'œuvre du Saint-Esprit. Donc, évidemment, partout où le Christ agit, c'est l'Esprit-Saint qui agit. Toute action de Dieu, de toute façon, ad extra, donc en dehors des relations trinitaires internes à la Trinité, toute action de Dieu dans le monde est toujours une action commune aux trois personnes de la Trinité. Alors, même s'il n'y a que la seconde personne qui s'incarne, c'est une action commune à la Trinité. Question suivante, 144. Qu'est-il arrivé à la Pentecôte ? 50 jours après sa résurrection, à la Pentecôte, Jésus-Christ glorifié a répandu l'Esprit à profusion et il l'a manifesté comme personne divine, de sorte que la Trinité Sainte est pleinement révélée. La mission du Christ et de l'Esprit devient la mission de l'Église, envoyée pour annoncer et pour répandre le mystère de la communion trinitaire. Donc là encore, on voit que finalement, toute l'œuvre de l'Église, toute l'œuvre des apôtres depuis la Pentecôte, cette effusion n'est rien d'autre qu'une effusion de l'Esprit, de sorte que la Trinité Sainte est pleinement révélée. Donc c'est vrai que le Saint-Esprit n'est révélé de façon plénière, de façon entière et explicite que dans le Nouveau Testament. On a déjà parlé, quand on a parlé de la Trinité, il y a les épiphanies trinitaires ou les manifestations de la... de la Trinité dans l'Ancien Testament, que ce soit par le triple Sanctus de la vision d'Ézéchiel ou de la vision d'Isaïe, pardon, au chapitre 6, oui, dans le Temple, que ce soit dans le pluriel des personnes divines dans la Genèse, que ce soit par exemple le chêne de Mambré ou... où il y a un homme qui s'approche et en fait ils sont trois. Donc il y a des apparitions trinitaires, des manifestations de la Trinité dans l'Ancien Testament. Mais seul le Nouveau Testament, le Christ, nous révèle dans le Nouveau Testament la réalité de cette Trinité des personnes en Dieu. Et donc la Trinité est pleinement révélée au moment de la Pentecôte. qui est évidemment aussi une œuvre du Saint-Esprit, une manifestation du Saint-Esprit, ce qu'on appelle une mission du Saint-Esprit. Donc la mission du Christ et de l'Esprit devient la mission de l'Église, envoyée pour annoncer et pour répandre le mystère de la communion trinitaire. On peut dire, parce que cet épisode est peut-être un peu rude pour certains, un peu théologique et un peu profond, euh On peut dire que c'est la partie mystique, j'allais dire, de notre vie chrétienne. Notre vie chrétienne, évidemment, consiste à se former, à connaître la foi, mais aussi à la vivre intérieurement. Vous voyez, si c'est l'œuvre de la charité, évidemment, si j'avais toute la science et que je n'avais pas la charité, je serais comme une cymbale retentissante. Il est important de se former, de connaître la foi, et si vous voulez. Si vous en êtes là à écouter ce 24e épisode, c'est que vous êtes déjà bien avancé, donc je vous félicite. Mais il faut aussi que cet enseignement nous dise quelque chose à nous en personne, nous fasse vivre personnellement et suscite en nous un amour de Dieu vivant, valeureux, brûlant. Et ce sera l'œuvre du Saint-Esprit. Donc c'est la raison pour laquelle d'ailleurs on prie, comme vous l'avez remarqué, à la fin de chaque épisode, cette prière à l'Esprit-Saint. On l'a fait aussi au début des cours, que ce soit au séminaire ou à l'université ici à Rome. On prie toujours le Saint-Esprit pour qu'il remplisse le cœur des fidèles, pour qu'il allume, comme on dit dans la prière, comme on le dira tout à l'heure, allumer en nous le feu de votre amour. Le Saint-Esprit, c'est ce déclic mystique qui embrase ce qui n'était qu'une théorie. dit de façon un peu imagée. C'est ce qui se passe à la Pentecôte. C'est pour ça qu'à la Pentecôte, le Saint-Esprit intervient sous forme de langue de feu, de flamme, parce qu'il vient mettre le feu au monde, faire brûler d'un feu spirituel, bien sûr, le feu de la charité, le feu de l'amour. Quand on aime quelqu'un, quelque chose, on est excité, on a le cœur qui se met à battre, on a les joues qui deviennent rouges. Il faudrait que lorsqu'on parle de Dieu, lorsque l'on vit cette amitié avec Dieu, qu'on ait la même passion. évidemment il ne s'agit pas que ce soit une passion corporelle mais évidemment une passion de l'âme une vie de l'âme un surcroît de vie cette flamme intérieure qui me fait vivre, qui me fait brûler d'amour coeur brûlant d'amour comme le coeur du Christ lui-même ce coeur qui a tant aimé les hommes comme le représente Le Sacré-Cœur comme un cœur brûlant. Et bien, donc la mission de l'Esprit, finalement, dans la vie de l'Église, comme on va le voir maintenant, mais aussi dans notre propre vie, c'est exactement ça, c'est de donner cette flamme intérieure de la charité, de l'amour à tout l'enseignement que le Christ est venu nous révéler. Alors, précisément, pour terminer, question 145. Quelle est l'action de l'Esprit dans l'Église ? L'esprit édifie, anime et sanctifie l'Église. Esprit d'amour, il restaure chez les baptisés la ressemblance divine perdue à cause du péché et il les fait vivre dans le Christ de la vie même de la Sainte Trinité. Il les envoie témoigner de la vérité du Christ et il les établit dans leurs fonctions réciproques afin que tous portent le fruit de l'Esprit. Alors nous étudierons la hiérarchie de l'Église, le rôle de chacun, des consacrés, des prêtres, des laïcs, etc. Lorsqu'on va étudier dans le prochain chapitre, la prochaine affirmation du credo, je crois, à la Sainte Église catholique, on va étudier ça assez en détail, mais dès maintenant, cette conclusion sur le rôle du Saint-Esprit montre bien que l'Église, c'est la présence de l'Esprit dans le monde. Et c'est l'Esprit Saint qui anime, qui donne son âme, qui donne son mouvement, qui donne sa vie et qui sanctifie l'Église. Il n'y a aucune sanctification qui ne passe par le Saint-Esprit. La grâce que nous recevons, la grâce du baptême, la grâce des sacrements, c'est toujours une œuvre de l'Esprit Saint, du Saint-Esprit qui vient agir dans notre âme et qui vient faire vivre notre âme, soit lui redonner la vie si on l'avait perdue, ou vivifier, augmenter la potentialité de vie spirituelle, de vie surnaturelle. dans nos âmes. Et puis c'est le Saint-Esprit qui nous envoie témoigner de la vérité du Christ, afin que tous portent le fruit de l'Esprit. Toutes les manifestations de l'Esprit Saint dans l'Église, toutes les manifestations de la grâce sont des fruits du Saint-Esprit. D'ailleurs, je fais une parenthèse sur ce qu'on peut appeler l'âge de l'Esprit. certains chrétiens et même chez les catholiques, ce qu'on appelle les charismatiques. Les charismatiques affirment... Alors, il y a différents types de charismatiques, donc c'est un peu difficile de mettre tout le monde dans le même panier. Il y en a certains qui sont très sérieux et qui défendent la doctrine catholique. Et puis, il y a ceux qui sont beaucoup plus protestantisants ou carrément protestants et qui suppriment la doctrine au profit de soi-disant charismes. Ce qu'ils ont en commun, les charismatiques... c'est qu'ils prétendent que des charismes apparaissent, leur sont donnés lors de certaines réunions, lors de certaines prières, et que c'est la manifestation d'un âge de l'esprit qui serait arrivé comme un troisième âge, l'âge du père dans l'Ancien Testament, l'âge du fils dans le Nouveau Testament, et puis récemment, là au XXe siècle, l'âge de l'esprit. Ça n'a aucun fondement, cette théorie de l'âge de l'esprit n'a aucun fondement. aucun fondement dans la foi catholique, dans la tradition catholique. Et puis le fait que ce soit d'origine protestante, c'est effectivement une raison pour laquelle s'en méfier, s'en méfier très sérieusement. Il me semble que tout cela, je ne vais pas parler ici, il ne s'agit pas de faire une critique en règle du charismatisme et des charismes, parce que je suis très dubitatif, lorsqu'on voit que des prêtres, par exemple, se mettent à parler... Il y a une vidéo d'un prêtre qui par ailleurs est un prêtre qui a l'air d'être un très bon prêtre, qui défend la doctrine, qui fait beaucoup de conversions, etc. Et qui prêche sur l'eucharistie, sur la confession, sur les sacrements. J'ai vu une vidéo d'un prêtre qui au moment de la consécration, pendant la messe, se met à parler une langue que personne ne comprend, et dire des choses très bizarres que lui-même ne comprend pas. L'inutilité de cette manifestation en fait quelque chose de quand même très étonnant et même peut-être inquiétant. Et je ne parle pas de ce que certains prétendent appeler des effusions de l'esprit, où les gens se mettent à... à agir n'importe comment, à se trémousser de façon indigne, indécente et ridicule, où ils ont l'impression plutôt d'être complètement fous. Et alors qu'on ne vienne pas m'opposer le verset du roi David qui dansait en présence de Dieu, de l'Arche, et oui, les gens croyaient qu'il avait bu, croyaient qu'il était fou, parce que c'était une danse respectueuse, évidemment, et une danse à caractère sacré, qui peut effectivement avoir un sens. lorsque c'est en dehors de la liturgie catholique. Mais lorsque c'est simplement une agitation, où on a l'impression que les gens perdent la raison, c'est évidemment quelque chose dont il faut se méfier et qui visiblement ne vient pas de Dieu. Parce que Dieu est dans la raison, dans l'ordre, dans la paix, dans le calme, et dans les choses naturelles. Non pas dans les manifestations d'ordre surnaturel, en particulier lorsqu'elles sont incompréhensibles. et lorsqu'elles n'ont pas de sens. Alors, question 146 pour terminer. Comment agissent le Christ et son esprit dans le cœur des fidèles ? Par l'intermédiaire des sacrements, le Christ communique son esprit aux membres de son corps, ainsi que la grâce de Dieu, qui porte les fruits de la vie nouvelle selon l'esprit. Enfin, le Saint-Esprit est le maître de la prière. Alors, c'est magnifique, puisqu'on va parler... dans le prochain épisode de l'Église, dans les prochains épisodes de l'Église. Mais on voit ici comment la question des sacrements, la question de la prière, qui feront l'objet des prochaines saisons de ce catéchisme, de ce podcast, comment cela vient bien de l'esprit et est intimement lié à ces enseignements de l'Église catholique sur l'action de Dieu dans le monde par son Fils et par son Esprit. Donc finalement... Comment le Saint-Esprit agit dans le monde, ce n'est pas à travers des manifestations miraculeuses, ce n'est pas à travers des paroles intérieures ou des choses qui dépasseraient les règles de nature, mais c'est d'abord par les sacrements et par la prière. Donc si vous voulez que l'Esprit-Saint agit dans votre vie, et bien soyez un chrétien qui prie chaque jour, qui va à la messe tous les dimanches ou même plus, qui va se confesser régulièrement et qui a une vie chrétienne régulière. tous les instruments qu'il nous faut pour notre sanctification. Et donc, nous n'avons rien à craindre, puisque nous avons tout ce que le Christ et l'Esprit-Saint nous donnent. Alors, comme toujours, aujourd'hui plus que jamais, prions l'Esprit-Saint pour nous éclairer, qu'il nous éclaire pour mieux comprendre, mieux intégrer dans notre vie cet enseignement de l'Église. Venez, Esprits-Saints, remplissez les cœurs de vos fidèles et allumez en eux le feu de votre amour. « Envoyez votre esprit, Seigneur, il se fera une création nouvelle, et vous renouvellerez la face de la terre. » Prions. Ô Dieu qui avez instruit les cœurs de vos fidèles par la lumière du Saint-Esprit, donnez-nous par ce même esprit de comprendre et d'aimer ce qui est bien, afin de jouir sans cesse de ces divines consolations. Par Jésus-Christ notre Seigneur, ainsi soit-il. Merci à tous de votre fidélité et de votre écoute attentive de cet épisode. Faisons rayonner autour de nous ces belles vérités de la foi catholique. Surtout, n'oublions pas de prier les uns pour les autres et de prier pour le pape Léon XIV, notre nouveau souverain pontife. Priez pour moi, je prie pour vous et que Dieu vous bénisse. C'était l'abbé Mathieu Raffray, je vous donne rendez-vous la semaine prochaine pour un nouvel épisode de Soursum Corda.