L'établi de l'EAC

EAC et Musiques. La langue de l'autre est aussi la mienne

31min | 10/24/2023

Description

https://etabli-eac.cnam-inseac.fr/la-langue-de-lautre-est-aussi-la-mienne/

Ce podcast a été créé lors de l'exposition 'Douce France' installée à l'INSEAC de spetembre à novembre 2021 et portant sur les musiques d'exil et les cultures urbaines. Il donne la parole à trois personnes qui ont rencontré Idir en terre bretonne.

Dans son ouvrage "quest-ce que la tradition orale ?", Jean Molino décrit "La première preuve que l'on puisse donner du respect que l'on porte à la culture d'autrui et d'accepter d'apprendre et de vouloir maîtriser sa langue."

L'histoire qui nous est racontée ici relève bien d'une articulation entre langues vernaculaires et langue véhiculaire.

Pour l'anthropologue, la langue vernaculaire doit donc devenir un moyen de communication qui lui permettra d avoir un contact direct avec l'ensemble des membres de la communauté. Selon Paulette Rouleau, "l'éducation artistique et culturelle est une langue véhicule qui permet à ceux qui la pratiquent d'inventer leur langue vernaculaire et ainsi de faire communauté une langue véhiculaire pour se découvrir soi, rencontrer l'autre et explorer le monde."

Chacun, bien sûr, décide du poids qu'il accordera à la langue de l'autre, outil indispensable à une réelle communication ou objet d'enquête, d'investigation, au même titre que les pratiques culturelles et sociales.

La charte de l'éducation artistique et culturelle prend tout son sens ici, notamment en son article six : "l'Éducation artistique et culturelle permet aux jeunes de donner du sens à leurs expériences et de mieux appréhender notre monde contemporain."

En effet, l'éducation artistique, culturelle, citoyenne, écologique relève de cette responsabilité si bien décrite par Hannah Arendt. "l'Éducation est le point où se décide si nous aimons assez le monde pour en assumer la responsabilité et de plus, le sauver de cette ruine qui serait inévitable sans ce renouvellement et sans cette arrivée de jeunes et de nouveaux venus. C'est également avec l'éducation que nous décidons si nous aimons assez nos enfants pour ne pas les rejeter de notre monde, ni les abandonner à eux mêmes, ni leur enlever leur chance d'entreprendre quelque chose de neuf, quelque chose que nous n'avions pas prévue. Mais les préparer d'avance à la tâche de renouveler notre monde commun."

Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Chapters

L'inséac du Cnam
0sec
L'exposition Douce France
10sec
Introduction de Damien Malinas et Raphaël Roth
3min
L'essor de la musique bretonne
6min
L'influence d'Idir en Bretagne
17min
Conclusions et crédits
30min

About L'établi de l'EAC

Un établi, c’est une table sur laquelle on dispose ou fixe la pièce à travailler, à fabriquer. L’établi de l’anthropologue Robert Linhard dans l’ouvrage homonyme, c’est aussi un militant intellectuel, qui est « établi » dans une usine pour y partager les conditions de vie ouvrière. C’est bien d’une fabrique qu’il s’agit dans l’Établi de l’Éducation Artistique et Culturelle. Mais d’une fabrique dont on sait déjà qu’elle sera détournée, bricolée – au sens de Michel De Certeau – par celles et ceux qui voudront s’en emparer. La matière première c’est le savoir ! L'ouvrage, c'est ce que l'enseignant pourra ou voudra en faire dans sa classe avec ceux qui sont à l'oeuvre, les élèves (ouvriers de leur savoir). La valeur ajoutée est la production des élèves sous des formes diverses à inventer. Les chercheurs occupent une place qui n’est pas neutre au sein de l’Établi de l’EAC : ils observent et participent à la production des kits pédagogiques car il s’agit de se mettre à la place des acteurs et à leur côté pour bien les comprendre. A la différence de l’Établi de Robert Linhart cependant, et plus proche de la vision d’Edgar Morin sur le terrain breton de Plozévet, l’Établi est à la fois envisagé comme le support de la fabrique des contenus et ressources en EAC mais aussi comme le lieu de l’observation et de la fabrique, sur un temps long, d’une relation scientifique et d’un collectif de chercheurs sur le terrain du laboratoire à ciel ouvert qu’est le territoire de Guingamp.

Robert Linhart, Edgar Morin, Michel De Certeau et Charles Baudelaire inspirent donc ce qui se construit dans l’Établi de l’EAC, y compris dans les vertus émancipatrices que nous accordons à l’EAC. Rencontre, pratique et connaissance : les piliers de l’EAC sont ceux de l’Établi pédagogique de l’INSEAC dont l’objectif sera aussi de « casser le joujou », pour mieux le reconstruire. Comme les jouets de Baudelaire, l’art agit sur les enfants, d’autant mieux qu’ils le comprennent. Pour le comprendre, comme leurs jouets, ils ont besoin de le déconstruire, de le manipuler, de le maltraiter pour en saisir « l’âme ». L’éducation artistique et culturelle passe par cette nécessité de casser le joujou, de le déconstruire pour comprendre comment il fonctionne. Cela participe de la construction de l’esprit critique du spectateur, de son émancipation et révèle ce désir d’art et de culture afin d’alimenter les « formes les plus délicieuses du beau » pour emprunter à nouveau une formule de Baudelaire.

L’Établi de l’EAC c’est également un lieu de formation et de recherche : l’INSEAC. Un lieu physique dans lequel vous pourrez produire les ressources et contribuer aux activités de l’Institut National Supérieur de l’Éducation Artistique et Culturelle pour atteindre, ensemble, le 100% EAC.