Transcription

• Speaker #0

  ميسا سكيرامان ميسا سكيرامان م-ا-ي-س-س-ا

• Speaker #1

  ميسا سكيرامان

• Speaker #0

  قاصلة ميسا

• Speaker #2

  أأتي لهذه المدينة منذ أكثر من عشرين سنة اليوم الدورة السابعة والعشرين لمهرجان موسيقى العالم والجناوة ماذا أقول عن هذا المهرجان؟ أقول عنه أشياء كثيرة ولكن ربما اليوم الحكاية تتعدى المهرجان تتعدى البرمجة، تتعدى دقاء الفنانين هناك حكاية مدينة وحكاية علاقة الشخصية بهذه المدينة وعلاقة هذه المدينة بالأفق بالانفتاح علاقة المدينة بالآخر بكل بساطة سنتحدث اليوم أو بربما سأحاول أن أكتشف في حلقة اليوم معكم طريق الجدبة الترانس باللغة الفرنسية وباللغة الإنجليزية الجدبة بالدرجة المغربية حالة الانتقال الحال نوعا ما من وجود أرضي إلى ما يسمى بالحال باللغة السوفية أيضاً هذا المكان الخاص الذي تحملنا إليه الموسيقى الجنوية الموسيقى السوداء الأفريقية التي عبرت الطرق المختلفة لتصل وتحد في شمال أفريقيا وهذا اللقاء ما بين الموسيقى السوداء والثقافة العربية المسلمة أعطانا كثير من المنتوج في أنواع موسيقية مختلفة ووسائل وطرق وليالي ملك كما نقول ملونة بالحكاية الأفريقية وبالكلمات البنبرة التي نجدها في الأغاني الأشهر في عالم الجناوة المهم كل هذا ليقول لكم بأنني سعيدة جدا كالعادة أحط في المدينة مع قافلتي لكي أروي لكم الحكايات حكايات من الطريق الجناوية من الحكايات الموسيقى السوداء التي عبرت الحقبات لتصل إلى القلوب وتصل إلى الآذان وتصبح جزء لا يتجزأ من الشعب وحياة اليومية للشعب المغربي الموسيقى الجنوية في سويرة وفي مدن عديدة ليست مهرجان فقط برمجة ليست حكايات إعلامية هي فعلا حياة يومية جزء من التاريخ والإرث الموسيقي المغربي الغني بشكل واضح والثري حسب المناطق وحسب التيارات المختلفة للأشكال الجنوية المختلفة وبالطبع هناك وجه المعلم الجنوي الذي هو أساس في عالم الليلة الجنوية ولكنه ليس لوحده هناك أيضا الشوفات والمقدمات هناك تقوص عريقة قديمة لهذا التقليد الجنوي والذي ربما لا يظهر بشكل واضح ومباشر ضمن المهرجان لأن المهرجان عبارة عن لقاء ما بين فنانين من شتى أنحاء العالم ومعلمين ينطقوا لدورات المهرجان كل سنة أحاول هذه السنة أيضاً أن أكتشف حكايات موسيقية جناوية في الزاويات وكل هذا في قافلة ميساء اليوم فأتمنى أن تتابعوا المشوار معي ورحمة

• Speaker #3

  وحب

• Speaker #2

  وإستمتاع بصوتنا أراكم قريبا

• Speaker #3

  الحياة حلوة كل الناس مبسوطة كل شيء جميل عمي عزيزي الله يخلى هذه المدينة جميلة

• Speaker #4

  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ما

• Speaker #2

  اسمك؟ اسمي

• Speaker #4

  نبيل من مدينة السويرة أرتيزان في الجلد نحن نحب قناوة ونحب إن شاء الله رحمة الرحمن والسياح والمهرجان وكل شيء بإذن الله عز وجل

• Speaker #2

  من من الموسيقى الدائرة مع المعلمين تحبوها اكتر شي احنا نحبو الموسيقى الجنوية الروحية

• Speaker #4

  متل مين متل معلم اللير حمو محمود جينيا ابن مدينة نحب القصرية ونحب بخبو ونحب مريشان ونحب جعل الجنوية بإذن الله حلوين ما شاء الله

• Speaker #2

  المعلم الجنوي إذا كان نتوصفه يعني المعلم الجنوي الجنوي

• Speaker #4

  الليلة الجنوية لخارج المهرجان الليلة الجنوية التي تكون في الزاوية سيدنا بلال ما

• Speaker #2

  عن زاوية سيدنا بلال؟ الزاوية

• Speaker #4

  تذهب ديرك وتدور على الليلة هذه الزاوية تدور فيها المهرجان وتدور فيها الجنوة الحقيقين الجنوة الروحيين والجنوة البلديين ماشي الجناوة ديال ميكس مع الموسيقى السكسوفونية تدير الموسيقى الروحية البلدية الليلة الزينة

• Speaker #2

  في الليلة الزينوية في سبع ألوان

• Speaker #4

  سبع ألوان أنت عندك معلومات سبع ألوان

• Speaker #2

  وكل صوت كل جناوية عنده ملك فالملك اللي اللي مثلاً أنت تحب الموسيقى الجناوية من المعلمين اللي بتعرفهم أي اللي عنده بالنسبة لك ويناسبك انت اه الملك الاكثر تحبه انت.

• Speaker #4

  انا الزالية عيشة وعيشة البحرية.

• Speaker #5

  انا انا ويسور. انا تبورش نعم. انا مسكونين بعيشة البحرية.

• Speaker #4

  عيشة البحرية عيشة.

• Speaker #2

  طاعت غنية? غنية? اه.

• Speaker #4

  عيشة

• Speaker #5

  عيشة ولله مولاد ججج لله بزرعة ما يحتاج لله. عيشة عيشة. مولاد الواد لله. انا سعيد مخورد

• Speaker #2

  وهكذا كما سمعتم مدينة سفيرة تتنفس الموسيقى الجنوية الحقيقية البعيدة عن مهرجانات ولكن أيضا تحتفي بالمهرجان أي أن الحكاية الجنوية ليست فقط حكاية مهرجان يبدأ وينتهي إنها حكاية تلون الحياة اليومية في مدينة سفيرة

• Speaker #0

  لا إله إلا الله العربي يا حبيب الله الله يا ربي تبويا يا ربي يا ربي يا ربي يا ربي يا ربي يا ربي فرحاني الحظيب بمهن الله دروحا صورو يضمون لبناء دروحا صورو دروحا صورو دروحا صورو دروحا صورو حيو نايمين دروحا صورو دروحا صورو دروحا صورو موسيقى

• Speaker #6

  انا كارلينس براون وانا في المزيد من الكاروان موسيقى السلام عليكم السلام

• Speaker #2

  عليكم سعيدة أن ألتقي بك مجددا كنت ألتقي بك في عام 2019 هنا في أتلاس هوتيل الوقت قد مضى لكن هنا نحن مجددا كارلينس براون إذا كنا نعود إلى بداية الهوية دعونا نقول ذلك وإذا كانت المساعدة شكرا ويأتي قبل الأمور وماذا يبقى من هذا المجال الأخير في

• Speaker #6

  سلوك دور البحيرة؟ المجال الأخير في سلوك دور البحيرة هو تحقيق المشاريع المهنية

• Speaker #7

  الأداء يبقى مرتبطا بالمتدينين في مركز الكندون بلاي بالبابلاوس لأن الحفاظ على هذا مهم جدا على الأساس الأساس الذكرة، الأساس يبقى مع الموسيقى، مع الأداء الروحي العقول الكبيرة تريد صنع السلام، صنع التربية هذا هو التراث الأجداد يقود الإنسانية نحو اللحظات الطيبة أو أفضل اللحظات التراث الأجداد في باهية بشكل خاص لديك فيه دفعة قوية

• Speaker #6

  تقوم بإدخال الناس إلى حدوث أفضل ومعنى الأسلحة في بيئة وكيف كانت تتعامل

• Speaker #2

  مع المساعدة؟ بسرعة بسرعة لقد كانت تتعامل مع المساعدة بشكل مختلف لقد خلقنا أو ليس خلقنا وكذلك تصنع المزيد من التصوير بالمجان وكذلك تصنع المزيد من التصوير بالمجان ما كان الصوت الذي لم تحصل عليه أو الذي لا تبحث عنه بعد أن تحصل علىه من خلال هذه الأنسان؟

• Speaker #7

  السودو فييريدو مثلا أساسه إيقاع شعب بسيط جدا معروف بين الناس باسم دارج غير رسمي في أفريقيا الطبول تعزف عادة على جزئين متكاملين لكن هذا النوع تحديدا السودو لم يكن معروفا في البرازيل فقررت أن أطوره بنفسي هناك أيضا آلة أزا بومبا لكن الحاجة الحقيقية وراء ابتكاري إستودو فيريدو هي أنه في باهية كان هناك الكثير من عازفي الإيقاع لكن لم يكن هناك عازف طبول حقيقي بالمعنى الغربي حتى فرقة المالبيد لم يكن لديها طبول لفترة طويلة كان الوضع هكذا أما الآن فقد تحسن كثيرا نعم لكن منذ حوالي أربعين سنة بدأت الأمور تتغير حصل شخص واحد على تقم طبول كامل بكل أجزائه الهاي هات، الطبل الصغير، البومبو، بقية الطبول وكانت الموسيقى حينها في حاجة ماسة إلى الارتجال وهو ما كان غائبا تماما فوجد طريقة أسهل لصنع الإيقاعات تركيب مئات الطبقات الصوتية في الاستوديو لابتكار أداء جديد للفارق الأفرو بلوكو هكذا ولد الاستودو في ريدو وهكذا ولدت أول فرقة حملت اسم فيكيم فين

• Speaker #0

  ومعنى أخرى، أغنية لفرنسا هل تعتقد أن الأغنية هي

• Speaker #1

  الطريقة التي تغير نفسك؟ نحن نحن في نفس الوضع من السوفيين والشامان والكوندومبلي والغنوة أعتقد أن الأغنية هي الطريقة التي تجعلنا نعود إلى محلية أخرى نعيشها بطريقة عربية نعيشها بطريقة عربي هل تعتقد أن كل هذه الطريقات والطريقات تعتقد أنها تتعامل معها؟

• Speaker #0

  هل تعتقد أن هناك أحدث؟ أول شيء هو أن الأدرامات هي كلمات فالأدرامات تبدأ بكلمات أغنية الأدرام تجمع التقدم تجمع اللغات تجعل كل الكلمات تتطور بشكل مستقيم

• Speaker #2

  الإقاع الأول هو أن الطبول كلمات الطبول تبدأ الكلمات الموسيقى، الطبول تنظم التقدم، تنظم اللغات هناك الكثير من الكلمات الأخرى التي تصنع تطوراً للتواصل أصبح هذا ضرورياً جداً الآن لأن الطبول مرتبطة جداً بالأشياء الإيجابية بالطاقة الجيدة لذا في كثير من الأحيان الكلمات ربما بسبب الكلمات قد تحتاج للسيطرة أكثر على الكلمات لكن لا تملك الطبول نعم، إذا أردت ذلك فهذا ممكن لكن الكثير من الناس ينظرون إلى الطبول كأنها آه شيء تقليدي مفهوم عالمي لكن لا أعرف هذه الكلمات طبابية لكي تتحدث بشكل أفضل من المهم جدا أن تعزف الطبول بشكل أفضل

• Speaker #0

  تدراماً يتحدثون أكثر من كلمات

• Speaker #3

  السلام عليكم كيف حالكم؟ هل أنتم سعيدين؟ أهلاً بكم في المدينة أهلاً بكم في المدينة أهلاً بكم في المدينة أهلاً بكم في المدينة شكراً جزيلاً للمساعدة المغربية للمساعدة المغربية للمساعدة المغربية للموسيقى العالمية اليوم سيكون جميلًا لنا أتمنى أن تكون مجدداً لكي أعود إلى أفريقيا أعود إلى مجال ممتاز وقمت بعمل مقاطعة مع الأطفال مع الكارنافال و الأن، يبدأ كل شيء بشكل سهل حتى الكارنافال أعطني أصوات أكثر و أحرق أمامك شكراً يا سيداتي موسيقى موسيقى موسيقى اشتركوا في القناة

• Speaker #4

  موسيقى موسيقى موسيقى

• Speaker #5

  مرحبا بكم معكم أحواج بنات اللوز سفروت في قافلة ميسا زهرة حدادية رئيسة جمعية أحواش بنات اليونستافروت لفنون أحواش وإحياء الطرق العمازيغي

• Speaker #1

  زهرة المشوار بدأ مع أختك أمينة في التسعينات لو تخبريني عن بداية هذا المشروع الموسيقي الجريء الذي يفتح الأبواب لطريقة مختلفة واختراق تقليد عريق من قبلكم فخبريني بداية المشروع

• Speaker #5

  البداية كانت في الأواخر من الـ 90 الأخت كانت رئيسة الفرقة أحواش ابناء اليستيفروت المعروفة للصعيد المحلي والعالمي من أحواش هو أصلنا وفن تقليدي مدينة المازيغ معروفة في المنطقة بأدال أدال هو شاشة تعمل في غروسنا لكي تتميز أحواش تفروت

• Speaker #1

  فيها الرقصة وفيها الغناء وفيها الحركات يعني فيه طقس معين يعني للاحواش هل بإمكانك توصفي لنا يا لو سمحت زهرة أحداد

• Speaker #5

  المجموعة فيها الرقص وفيها الغناء وفيها الموال وكينا امرأة خاصة اللي كتقول لتدير جير وكينا الرجال هما اللي كيشدرين الإيقاع لإيقاع طارا ولبن مدير والغنغا كما نقول نحن ولكن أغلبها هما البنات الذريات هما اللي عندهم اللي شدينها اسمته معروف أحواش ديال البنات أحواش النساء

• Speaker #1

  بامتياز أحواش النساء بامتياز الشعر المستعمل أو الشعر اللي اختاروه النساء مرتجل يعني هو ثمرة اللحظة نفسها ولا يتحضر الشعر اللي يقال كيف يقال

• Speaker #5

  بالنسبة كل مناسبة والشعر ديالها كلا منا سبا وكأن العرس كأن السبوع كأن المهرجان وإحنا إحنا ذاك شيء توراتي توراتي شديد ذاك شيء من تورات ديالنا ديال بلادنا لا بالنسبة للرقص لا بالنسبة للكلمات الكلمات تخرجهم من شعر القديم اللي كان من الأجدود ديالنا

• Speaker #1

  ممكن تعطيني فكرة مثلا زهرة لو تعطيني مقطة في جزء من شعر قديم

• Speaker #5

  شعر قديم بالنسبة كل مناسبة والشعر ديالها بحال دبار دخلنا لشيء مناسب اللي بدنا نقوله السلام دحو عليكم السلام السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم كان سلم على الناس كاملين وكان رحبهم

• Speaker #1

  كيف كانت ردة فعل المحيط زهراء حدادي بالنسبة لبداية المشروع؟ هل كان فيه صعوبة؟

• Speaker #5

  في بداية المشروع كانت صعوبة حيث أصلاً نحن نسلم الحافظين المنطقة لناس منحفظين وبالنسبة للمرأة ما خساش تخرج خارج المنطقة باش تدير أحواش ويعيب ولكن إحنا تحدينا جميع التحديات وبغينا باش نبينوا المورود تقيفي فني ديالنا وكانت الصعوبات ولكن تغلبنا عليهم كيف كانت أختك أمينة بالنسبة للموضوع؟ أمينة هي اللي كانت الأساس ديال الفرقة وهي اللي أسست الفرقة وقفتها على رجلها وخرجت لبنات الميدان وكفحات واسمتو والله رحمها ودبانها رشد المشال

• Speaker #1

  حاليا الفرقة عندها دور في إعادة أحياء والمحافظة على التراث كيف يتفاعل الشباب معكم؟ لأن الشباب الأمازيغي ربما ليسوا بعلاقة مباشرة اليوم مع الإنترنت والتليفونات كيف ينظروا لكم؟

• Speaker #5

  فعلاً ذاك الشيء لاش خدمين إحنا باش نديروا واحد البصمة باش تتميز أحواجيها لبنات اللوز وكاينوا لإبداع نبدعوا فيه باش نحببوه الشباب ذاك الشيء لاش درناه للوحفة بيننا وبين راسقاسة ديال كازا باش الشباب حتى هو يتأثر شوية بالتقاليد ديالنا ما يمشيش فعلا كاين الشباب ما يمسوقش باقي الأحوال ديالك شي التقاليد واسمي تقولش على الأنترنت وعلى الموسيقى الشبابية ولكن احنا بغينا نجبدو الشباب باش حتى هما يتأثروا بالتقافة ديالنا باش نوريهم التقافة الأمازيغية ديالنا ونحافظوا عليها

• Speaker #1

  المرأة المرأة في الثقافة الأمازيغية عندها دور مهم وعندها عدة أدوار في المجتمع كيف توصفيها اليوم المرأة الأمازيغية؟ المرأة الأمازيغية في

• Speaker #5

  جميع المجالات مش غير المجال الفني ولكن في جميع المجالات رموش أو دافجة مجالات ثقافية فنية تراثية أي مجلرة كانت في المرأة حاضرة في السحل الفنية في السحل التعاونيات في الجمعيات في جميع المناسبات

• Speaker #1

  وعندها استقلاليتها أكثر من قبل؟

• Speaker #5

  ضروري لأنها عندها الاستقلالية قبل من... من العسمية ومن البكري

• Speaker #1

  كيف كان لقائكم مع فرقة الشباب راسقس؟

• Speaker #5

  فرقة زيانة زعمها الشيخ دمنا عليها تقريبا عامين هذي ولكن الحمد لله شرفناهم وشرفونا لرنامجهم واحدة لوحة فنية مشتركة لبشر كل واحد فينا يبين طرد ديالو يبين تقاليد ديالو ولكن هذه الشارعة ممتازة ونحن سنطور فيها

• Speaker #6

  أيوب من فرقة راسكاس في قافلة ميساء

• Speaker #1

  السؤال الذي يبالي من موسيقى الإلكترونية وعالم بنت لوس فيه نقط مشتركة التكرار الإقاع المعين السابت عن بنات فلوزو موجود في الموسيقى الإلكترونية أيضا سبيرال نوع من الحركة الدائرية وحالة الحال أو حالة الترانس الممكنة في المكانين هل بستعطك تروي أكثر الحكاية من هذا الباب هذا يعني من هالمنحنة

• Speaker #6

  صراحة ستة واحد من من لغراند كيستيون لكانت عندنا فش كنا كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن كن ك لأنه لحظة مرتفعة لأنه يمكننا أن نعتبر المرضى كالدبن والدريل والمرسي أكثر أمثلة من الموسيقى لأنها تحتوي على ناراتيف في الموسيقى وفي المسيحية تكرار يوجد ربطة وفراغ ونحن نحن نحاول أن نتحرك وفي الموسيقى نحن نحاول أن نحاول أن نحاول أن نحاول أن نحاول أن نحاول أن نحاول أن نحاول أن نحاول أن نحاول أن نحاول أن نحاول أن نحاول أن نحاول أن نحاول أن نحاول أن نحاول أن نحاول أن نحاول أن نحاول أن نحاول أن نحاول أن نحاول أن نحاول أن نحاول أن نحاول ومن بعد بانصور عندهم دي فارياتيون في الغينة في بزاف الحواش احنا ايكن هادشيت انسبيرينا منو باش نديرو اضافات دياننا احنا ونشوفو كيفاش داكشي قدرت يكون داكا المارياج بينتون بجوج دونك هادك التكرار كيف قلتي كان واحد من الاعميدة ديالا كومبوزيشيون ديال هاد الالبان ايه ويلا ستيكرار ريبتيشيون فارياتيون ديسرابت جو ايجين شي حاجة في حلقة

• Speaker #1

  السؤال التالي أيوب هو بالنسبة لكونهم يستعملوا الشعر أيضا وشعر ليس مرتجل غالبا ولكن لكل مناسبة شعر معين هل حاولتم أن يكون فيه فتح باب لأشعار غير مكتوبة أو غير معروفة مرتجلة في ضمن هذا النطاق الإلكتروني الجديد؟

• Speaker #6

  لأنه كانوا بزاف ديال الموسيقات اللي خدمنا عليهم معاهم قبل ما نبدأوا الخدمة ديال الـ Live و rehearsal ديال الـ Live خدمنا بـ Les Maquettes دونك خدينا موسيقى ديالهم اللي كانت تأكدت ديجا وبدينك نكومبوزيو عليها وكان فيها شعر اللي ديجا كان مكتوب واللي عنده علاقة بـ عنده علاقة بـ وحدة الفلسفة اللي كانت لقتها مع الـ Project مع مسيرة الزمان معكبش جوج ديال الجنراتيون جوج ديال الأصوات يقدروا يطلقوا مع بعضياتهم وكانوا شي بليس اللي كان عقلب اللي فاش خدمنا معه كان دار فيهم الإلقاء دار فيهم الشعر الحر ما عجوز كسا يكزستوا للمقدر نقول الشعر الروائي ديال واقفوا فيها بحل في التياتر هدك اللي كده اللي مونولوج بالضبط، كان هذا النوع من الأمثلة وكانوا مرتجلين، لقد لعبناهم كثيراً ولم يكنوا مرتجلين، لكن في حين جاءنا كانوا مرتجلين السؤال الأخير،

• Speaker #1

  فرقة راسكاس مشواركم موسيقي إلكتروني، ولكن هناك انفتاح على عدة حكايات هل تعتبر بأن في مجال يكون للجذبة أو الترانس أو الحال وجه إلكتروني معاصر؟ أنها نحول مثلاً ليلة جناوية لرقصة إلكترونية؟

• Speaker #6

  أعتقد أن هذه القضية تحدث في العالم لأنها طريقة لكي تؤثر الموسيقى الإلكترونية على الناس والترانس الحال كما كان في غنوة يوجد موسيقى في تيبت وفي جابن وفي برلين ويوجد موسيقى في غنوة يوجد موسيقى في تيبت وفي جابن وفي برلين ويوجد موسيقى في غنوة يوجد موسيقى في غنوة يوجد موسيقى في غنوة يوجد موسيقى في غنوة يوجد موسيقى في غنوة يوجد موسيقى في غنوة يوجد موسيقى في غنوة يوجد موسيقى في غنوة يوجد موسيقى في غنوة يوجد موسيقى في غنوة يوجد موسيقى في غنوة يوجد موسيقى في غنوة يوجد موسيقى في غنوة يوجد موسيقى في غنوة يوجد موسيقى في غنوة يوجد موسيقى في غنوة يوجد موسيقى في غنوة يوجد موسيقى في غنوة يوجد موسيقى في غنوة يوجد موسيقى في غنوة يوجد موسيقى في غنوة يوجد موسيقى في غنوة يوجد موسيقى في غنوة يوجد موسيقى في غنوة يوجد موسيقى في غنوة يوجد موسيقى في غنوة يوجد موسيقى في غنوة يوجد موسيقى في غنوة يوجد موسيقى في غن والأصوات تبدلون صحيحاً لكنه فقط ما الذي تحتوي عليه إذا كان لديك دي جي فستفعل ذلك إذا كان لديك طائر أو طبال يجب أن يأخذوه أي شيء يجب أن يأخذوه الإنسان يحتاج لحالة لكي يفعل كل شيء موسيقى

• Speaker #7

  موسيقى

• Speaker #1

  السؤال الأول أنا تعرفت على أبوك من سنوات نأتي إلى مهرجان الجناوة من 23 سنة أو أحد أو يعني أولى اللقاءات كانت ديالي كانت مع الوالد لا شك أنك أنت تعلمت معه لو تصف للي ما يعرف أو لا يعرف الطقوس الجناوية ما هي المراحل لكي يصبح

• Speaker #7

  الإبن معلم المرحلة التي يجب أن أعطيها الإبن إذا كان لديه أب معلم أول شيء هو الاحترام للمعلم والشيخ تكونوا لاحترام كبير أي شيء يقوله المعلم خاصك الديراء ومنذ أن تدخل إلى الموسيقى التي تدخل إلىها تحاول أولاً أن تتعلم القلاقب أولاً أولاً أن تتعلم القلاقب ثانياً أن تتعلم كيف تغني كيف تغني مع الرتم كيف تغني مع الرتم جيداً ثالثاً أن تلعب بالقلاقب وأن تتعلم كيف تغني أن تتعلم كيف تغني ثم ثم تتعلم الطمبل في الأخر يعطيك الطنبون أتعلمت بزاف دي الحوجة من الليلة لو توصف لنا ليلة حسام

• Speaker #1

  جنيه ليلة بتقوسها أنا أعرف أن في سبع الملك سبع ملك سبع ألوان وصف لي بس لو سمحت كيف تبدأ الليلة وكيف من أول الطريق أعرف أنك المقدمة نروح نحكي مع المقدمة أولا فخبرني الحكاية

• Speaker #7

  الليلة البداية ديال الليلة كتكون مع المقدمة يكونوا على الحوار مع المقدمة باش كتفسلك كيفاش الليلة غادي تمشي ومن كتبدأ الليلة كنبدأوا بطرحة دير ولاد بانبرا هدوم أول طرحة كتبدأوا بيوم الليلة ولاد بانبرا من بعدهم كتكون النكشة النكشة كنواعد الطرحة تقولهم النكشة عام من بعد النكشة كنديروا لطنبول العادة كتسمى العادة تدخلوا فيها النساء عايزين تشمع هذيك يللي بحالة كنك تنقولوا تندي نحن نقوم بإعادة الترحاب للناس الذين يأتون لنا نحن نعود إلى بواعد الطنبل في السنقة لكي يسمعوا الطنبل ويأتون لنا نحن اليوم ندير الليلة، نحن اليوم ندير الليلة، يأتي الناس ويضعون فيها طنبون، يقومون بطلق البخور، يضعون الألوان، سبع ألوان، ويبدأ الحضرة الأول ليلة، يبدأ بوضع طرحة ليوم مخفف، وعلى طرحة ليوم مخفف، يضعون طرحة بوضع رحبون للناس، لكي يأتوا لأكلوا السوء، لأكلوا الحلوى يدين الناس الذين يأتون لرحبهم، وفي رحبهم يبدأوا العادة، لطنبون وما اللي يخليه الناس هلا كان يستقبلهم تسمى العادة هذي اللي في السرد ده بتقنوي تغادي تجيك صعيب يعني كيف ما نقول العادة كان بدأوا بالطنبول يدخلوا الناس ينفوا يدخلوا الناس كانوا يحطوا الطنبول كانوا يتشو كانوا يتشو الناس ينفوا كانوا يتشو كانوا يحطوا الحمل اللي كانوا يسموه الحمل الحمل هو الألوان تضع الألوان السبعة

• Speaker #1

  وتضعها على أي شكل؟

• Speaker #7

  لا، الألوان القماش؟ أجل، الألوان وبدأوا بصراطه على النبي من الأول تتنوصل إلى الحمر والخوضر والكوحل والغابة كلهم تتمو الألوان نحن نقول مثلاً فتح الرحبة فتح الرحبة تكون باللو الأبيض من بعد اللو الأبيض تكون اللو الأخضر من بعد اللو الأخضر تكون تكون اللون تقول احنا البوهالي تكون فيه الالوان بزاف البوهالي تكون فيه الالوان بزاف مرة بوهالي تكون اللون الاكحل مرة اللون الاكحل تكون تقول احنا ياميرا اللون أحيانا القوقي والتعلبنات مثل الزهر نعم مثل الزهر والتعلبنات صافي هذا هو الأفن وأخر لون؟ آخر لون هي عيشة عيشة هي لاحظة بالمدن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن ن حسب المدن نحن هنا في الصويرة نقوم بعمل الخاتمة بأيشة وأي لون؟ أيشة كحل نحن في الصويرة في مدن مراكش يختلفوا كل من يعمل الخاتمة بالأيشة كل من يعمل الخاتمة بالسوسية خلال الطقس

• Speaker #1

  كيف تعرف المعلم يعرف أي لون أي ملك مناسب للشخص الموجود؟

• Speaker #7

  يوجد كل لون عنده خمس أو ست إقاعات أنا كملم أعرف الإقاعات إن كانت أضربة شيء أعرف ما هو اللون الخاصي خاصية الدار

• Speaker #1

  حسب رد الفعل؟ نعم الهدف من الليلة هو أن يصل الشخص للشباب

• Speaker #4

  نتكلم عن القدمة في الشوافة وبعد ذلك

• Speaker #7

  نفتح الرهبة

• Speaker #1

  عمليا الوصف فيه تبيحة ما فيه تبيحة حسب أمثل

• Speaker #7

  على حسب المقدمة على حسب المقدمة هي بغت دير تبيحة كبيرة هي اللي كيدبح العجل كبير وكل يدبح خارف صغير كل يدبح دجاج على حسب المقدمة المهم هو سيالان سيالان دم

• Speaker #1

  هي المقدمة اللي تقرر نعم على الحديث مع الشخص مع المريض المعلم دوره في المجتمع المجناوي المعلم المجناوي في المجتمع المغربي من سنوات هو شفاء الروح ولكن في البدء كان هذا الدور يعنيه وخاصة للأشخاص اللي عندهم جذور مثل والدك ومثلك محمود جنيا الوالد وحسام أنت الابن كانت نظرة المجتمع ديال المعلم أو عالى المعلم غير محبة ذكاء في البدء خاصة من المجتمع المجتمع المغربي تحول بالنسبة لهذا الموضوع. هذا الشيء صحيح؟ يعني مع المهرجان هل كان الوضع المعلم جناوي قبل أحسن أسوأ؟ كيف كان يخزر له المجتمع؟

• Speaker #7

  أنا بالمنظر ديالي أنا كان شوفت جناوية ولد زوينة حالياً. لماذا هذا؟ كانت الجنويت ستموت كانت غير في الدور كانت غير كانت في الزاوية وكان الفيستوال أعطاها وعد الروح أعطاها وعد الميرانج كانت الموسيقى فتحت إلى موسيقى كبيرة كالجاس وكالبلوز كانت نرى أن الجنويت عالية وكانت مزيانة

• Speaker #1

  لكن هل تعتقد أن المهرجان يعطي دور للمعلمين ضمن المهرجان لا يشبه الدور الحقيقي للمعلم اللي نحن عم نتحدث نتحدث عنه من قليل يعني العالم الليلة وعالم الجناوي المعلم الذي يداوي شاف الدور في المهرجان هو دور موسيقي وعمليات سهر فوزيون فكل الناحية الأخرى هل في مشاكل عند المعلمين أو مش مشاكل بل لكن مين يروح المهرجان مين ما يروح المهرجان هل في نوع من

• Speaker #7

  المبارزة لا أدري هي ضرورية تكون شوية المبارزة ولكن الإنسان ما يحاولش يبقى كتسنى الفيستيبال أنا كان نوصل الناس خاصة يخدم على راسه يخدم على راسه أبقى الفيستيبال الفيستيبال تكون يوعد من السنة السنة ولكن السنة الكاملة خاص يكون وخاص يكون حاضر خاص يكون الأعمال دياله خاص يكون تخدم على راسه يمشي للستوديو كيشجل باش من كيشجل الفيستيبال كيلقى أصلا وكينا عنده شي عجل ديجا

• Speaker #1

  في فرق بين الموسيقي والمعلم الجناوي بنسبلك؟

• Speaker #7

  المعلم تكون عنده التقوص كبيرة طرع رع في التقوص الجنوية أصيلة الموسيقي تكون عنده موسيقى سطحية

• Speaker #1

  طارق أبو كويك فرقة

• Speaker #4

  47 سو الموسيقى الأفريقية

• Speaker #0

  هي عنصر كتير مهم إذا مش الأهم بالإشي اللي إحنا بنسميه Top بالمعنى الغربي يعني من البلوز على الجاز على الراكن رول على الفونك على الارنبي وطلع والطبع والهبهب طبعا والراب ووسوق بس البوب ميوزيك بشكل عام متأفر بكل هاي الأنواع اللي أنا ذكرتها وهي كلها أساسها بالبلوز والبلوز أساسه إفريقي في ناس حتى وصلوا أنهم يحكوا أنه أساسه كان جاي من المستعبدين المسلمين في أمريكا لما كانوا بأدنوا بس هاي طبعاً بحث آخر ولكن في شيء هيك لأنه في نوع من سلطنة بالبلوز بتلاقيها بال... الموسيقى خلني أحكي لي من العالم المتكلم بالعربية أو الإسلامي أو هلا باللي إحنا منصنعه بلا شك فيه يتأثر ولكن أعتقد أيضاً إنه إحنا عندنا ارتباط جغرافي فحتى العنصر عندنا اللي مش هب هوب أو أو دب أو ريجي يعني اللي موجود في موسيقى الشامستب عندنا بفورتونين سول الجانب المش غربي بين قوسيا وفن نحكي بما أنه هو إفريقي هلأ أحنا بس آخر نحكي بس هو عمل يوتير يعني صح يعني هو طلع من القارة الأفريقية ووصل أميركا ومرأت زمن ورجع علينا على شكل كاسيتات وبرامج الجانب المحلي تاعنا احنا تاع بلاد الشام غالبا رح يكون فيه تأثر بسبب الجغرافيا بالموسيقى من القارة الافريقية ما ننسى برضو اللقاعات العربية عم نحكي عن اللقاعات عند الخليج برضو هيك لها علاقة بالتجار العرب لما كانوا بيبحروا بيروحوا على شط في أماكن أخرى في العالم الهند وأفريقيا وكذا وكانوا يلعبوا الإقاعات تاعت الشعوب الأخرى عشان يجذبوهم يعني هاي قصة من القصص وعشان يجذبوهم يجوا لعند الميناء ويشتروا المنتجات أو يشتروا ويبيعوا وكذا فالإقاعات العربية أيضا هي بالأساس أصلا متأثرة بشكل واضح للإقاعات الهندية والأفريقية

• Speaker #1

  موسيقى لا اشتركوا في القناة

• Speaker #0

  حسناً، بالنسبة لأي رأي في فكرة الترانس أو النشوة، أعتقد بالصياق الذي نحل فيه، أنا دائماً أربط النشوة بالموسيقى بالتكرار، الموسيقات التي تحتوي على جمل قصيرة تتكرر لفترات طويلة بعد فترة بتشكل نوع من نشوة جماعية وهذا الاشي بتلاقيه كتير في الموسيقى الشعبية بتلاقيه في بلاد الشام بتلاقيه بمثلا جمل المجوز الاصيرة او الايقاع اللي ما بيضلوا يبلف ولفترات طويلة يعني ما عم نحكي على الاغاني اللي طولها 3 و 4 و 5 خمسة دقايق عم نحكي على وصلات أيام توصل لساعات يعني من من الإيقاع وجمل قصيرة متكررة وحالات من الرد والجواب فأنا دائما بربط فكرة النشوة والموسيقى فيها أعتقد أننا نستعير من هذه الأنواع الموسيقية ولكن نادراً لا نطول مقطعاً لأننا نعمل بالنهاية يخضع تحت البديل والبوب يعني بالتأكيد في استعارة من هذيك الروح ولكن عشان توصل مرحلة النشوة لازم نكون في تكرار لفترة طويلة وهذا الشي بتلاقيه بالموسيقى الشعبية تاعت شعوب كتيرة وبتلاقيه بالموسيقى قبائل بين أماكن مختلفة في بقاع العالم حتى بالنسبة للنشوة موسيقى

• Speaker #1

  شعر باطي درى وييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي

• Speaker #2

  أتمنى أن تكونوا قد سافرتم، استمتعتم، اكتشفتم موسيقى العالم والإجناوة في مدينة سويرة في الدورة السابعة والعشرين أقول لكم إلى اللقاء في مشوار قادم، درحال قادم ومحطة جديدة لقافلة ميسا إلى اللقاء اشتركوا في القناة