La cessation commence avec une découverte assez vexante : le chercheur fait partie du problème. On cherche la paix comme on cherche des lunettes qu’on a sur le nez. On cherche l’éveil, la liberté, le silence, le vrai zen, et plus on cherche, plus ce que l’on cherche semble s’éloigner. Alors c'est peut-être le simple besoin d'arriver quelque part qui pose problème… Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

On associe volontiers la joie à une bonne nouvelle, une réussite, une rencontre ou un plaisir. Mais une joie qui dépend d’une cause porte déjà en elle la crainte d'être perdue. Le zen pointe vers beaucoup plus simple: une joie qui naît dès que le « moi » cesse de réclamer des garanties. Alors la peur, privée de son propriétaire, perd une grande partie de son carburant. Et ce qui demeure ressemble à une joie, mais une joie sans cause …. Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

On considère généralement la peur comme quelque chose qui arrive au « moi » : j’existe d’abord, puis j’ai peur. Mais la question se pose: si les choses fonctionnaient en sens inverse? Ou même, si elles fonctionnaient ensemble? Le moi et la peur ressemblent à un vieux couple : ils se disputent beaucoup, mais ne savent guère vivre l’un sans l’autre. L’un dit : « Je dois durer », et l’autre répond aussitôt: "Attention, tu pourrais disparaître !" Regarder ce petit ménage de près nous explique directement la nature de la cessation…. Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

On imagine volontiers le maître zen grave, immobile, le visage impassible, enveloppé de silence et de mystère. Mais lorsqu’on lit les histoires du zen, on découvre un monde beaucoup moins solennel. Les maîtres rient, se moquent, claquent des portes, lèvent un doigt, crient, répondent à côté de la question. Peut-être parce que lorsque quelque chose cesse vraiment, il cesse aussi de se prendre au sérieux… Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Depuis quelques décennies, la méditation est entrée dans le monde de l’entreprise. Elle y promet davantage d’attention, de calme, de résilience et de performance. Mais lorsqu’on traduit le bouddhisme dans le langage de l’entreprise, que reste-t-il de son orientation première? Car améliorer le fonctionnement du moi n’est pas nécessairement voir à travers l’illusion du moi... Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Les journaux télévisés nous présentent la paix comme un état qu’il faudrait atteindre, construire ou préserver par la diplomatie. Mais toute paix que l’on cherche dépend encore de celui qui la cherche. La troisième Noble Vérité parle d’une paix plus profonde: celle de la cessation. Non pas la disparition des émotions ou de l’action, mais de la lutte intérieure contre ce qui est. Lorsque rien n’est plus saisi ni repoussé, le cœur retrouve naturellement sa tranquillité, même en période de conflit… Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

La fleur s’ouvre sans savoir qu’elle s’ouvre. Elle ne demande pas au printemps de durer. Elle apparaît, offre sa couleur et son parfum, puis disparaît. Dans cette simplicité se révèle quelque chose de la cessation. Vivre pleinement un seul instant, c’est ne rien demander à l’instant suivant. Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Le lotus ne pousse pas sur les sommets immaculés. Il plonge ses racines dans la vase obscure de l'étang. De même, la sagesse ne naît pas en dehors de nos illusions, mais au cœur même de celles-ci. La Voie ne consiste donc pas à devenir un autre être, purgé de tout désir et de toute contradiction. Elle consiste à découvrir, au milieu de cette vie ordinaire, ce qui n’a jamais été souillé… Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Si le « moi » est une construction mentale, et si la cessation correspond à la disparition de cette illusion, alors qui agit? Qui décide? Qui répond aux situations difficiles? Et si l'on est confronté à la violence, au mensonge ou à la négation de la réalité, qu'est-ce qui incite alors à l'action juste? Peut-on envisager une manière d'agir qui ne procède plus de l'ego mais de la réalité elle-même… Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

La cessation n’est pas la destruction de ce qui nous attache, mais la fin du geste qui s’y agrippe. On imagine souvent la libération comme une rupture ou un arrachement. Mais peut-être n’y a-t-il rien à couper, rien à vaincre, rien même dont il faudrait se délivrer. Une corde serrée autour du cou n’étrangle que tant qu’elle demeure tendue. Lorsque la main lâche la corde, celle-ci est toujours là, mais elle n’étrangle plus… Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.