Speaker #0En Ayurveda, on apprend la théorie des cinq éléments et on apprend que tout est constitué, dans l'univers, dans le monde, tout est constitué de l'espace, de l'air, du feu, de l'eau et de la terre. C'est une des informations de base qu'on apprend en Ayurveda, même quand on étudie l'anatomie physiologique du corps humain, parce que le corps est composé de matière et que la matière, selon l'Ayurveda et les sciences védiques, elle se résume à ces cinq éléments. Et ça c'est une des choses de base qu'on apprend et qu'on ne comprend pas. Et ensuite on passe à la suite de l'apprentissage en Ayurveda. Et les choses elles font du sens de plus en plus. Mais cette théorie des cinq éléments, en général on ne les dit pas. Mais on ne l'a jamais vraiment comprise. Parce que le mental il peut... Accéder à une information, quelqu'un m'a dit que tout est constitué des cinq éléments. Mais moi je n'ai pas cette expérience. Moi j'ai l'expérience de voir la fleur, j'ai l'expérience de voir le coussin, j'ai l'expérience de voir la caméra, l'ordinateur, les personnes, les animaux. Je n'ai pas l'expérience de voir les cinq éléments ou en tout cas je n'ai pas l'expérience de voir que les cinq éléments. Et pour mon mental c'est extrêmement difficile de dire regarde cette fleur et regarde que les cinq éléments sur cette fleur. Donc le sujet de l'épisode de podcast d'aujourd'hui, c'est de plonger un peu plus en détail, un peu plus en profondeur dans la signification de qu'est-ce que ça veut dire cette composition du monde entier, de l'univers tout entier, avec ces cinq éléments. Bienvenue sur le podcast Ayurveda Tour, le podcast d'Ayurveda et spiritualité. Je suis Rita Osterbeek, enseignante en Ayurveda, mais aussi une éternelle apprentie de la vie. Chaque semaine, je vous partage des réflexions et des clés qui peuvent vous apporter une autre lecture de la vie pour une approche plus intérieure, consciente, équilibrée et heureuse. Chaque épisode est une invitation à l'introspection qui vise à trouver l'équilibre de son corps, de son mental et de son âme. Je vous souhaite une bonne écoute. Alors, ici j'ai une fleur dans ma main pour ceux qui la... qui n'écoute que la partie audio du podcast, il faut l'imaginer. J'ai une fleur dans ma main, en même temps que j'en parle. C'est une fleur, pour tout vous dire, de laurier rose qui est sur ma terrasse. Et donc, sur cette fleur, il y a des pétales. Donc là, je vais faire quelque chose qui est extraordinaire, c'est-à-dire que je ne vais pas toucher la fleur, je ne vais toucher que les pétales. Je ne vais toucher que les pétales et je vais les enlever une par une. Donc, je vais enlever la première, j'enlève la deuxième. la troisième, la quatrième, la cinquième et le laurier rose il en a plein de petites au milieu donc je vais essayer de les enlever. Il y a quelque chose d'extraordinaire qui se passe là parce que dans ma main, dans une de mes mains, j'ai les pétales du laurier, de la fleur. Dans une autre main, j'ai, je ne sais pas comment ça s'appelle en français, mais le stylet, il n'y a plus de pétales. Donc dans aucune de mes mains, je peux dire que j'ai une fleur maintenant. Pourtant, je n'ai jamais touché la fleur, j'ai touché que les pétales de fleurs. Et je finis avec, d'un côté, je ne peux pas l'appeler fleur, je peux l'appeler pétale. Et d'autre côté, je ne peux pas l'appeler fleur. non plus. Je peux l'appeler à la limite une fleur sans pétale, une ex-fleur sans pétale. Et en fait, cette image, c'est juste pour vous expliquer que quand on parle des objets, on parle des formes, en fait. Donc, quand j'appelle fleur, dans mon mental, il y a une forme de cette fleur. Bon, il y a différentes fleurs qui ont différentes formes, mais On attribue le nom à quelque chose par rapport à la fonction de ce quelque chose. La fleur, elle a une fonction. On sait qu'elle vient d'un arbre, on sait qu'elle arrive à une certaine saison de l'année, on sait qu'elle est... on attend qu'elle ait une certaine forme, une certaine couleur, une certaine odeur. Il y a tout un tas de choses d'attributs qu'on va attribuer à cet objet qu'on va appeler la fleur. Et si on va... Le donner ce nom par rapport à la forme et par rapport à la fonction qu'elle va présenter. Mais en termes de substance, en fait, actuellement, j'ai une partie de la fleur dans une main et une autre partie de la fleur dans une autre main. Je n'ai plus de fleur, mais la substance, elle est toujours là. La substance primordiale qui a permis de composer la fleur. Il n'y a plus de fleur, mais la substance, elle est toujours là. Et ça revient à dire que... La fleur est éphémère par rapport à la substance. Ça revient à dire quelque autre chose qui est que la réalité de la fleur, elle est possible grâce à la substance de cette fleur. Je vais donner un autre exemple, parce que la fleur peut ne pas être évidente. Imaginons que j'ai une boucle d'or, une boucle d'oreille. d'or qui m'a été donné par exemple par mon arrière-grand-mère, qui est venu en héritage de mon arrière-grand-mère. Et puis un jour, j'ai besoin de l'argent, je suis en difficulté, et donc je vais chez la personne qui achète de l'or, et donc je l'amène, c'est une paire de boucles d'oreilles. Et la personne, elle va analyser la quantité d'or qu'il y a, elle va peser, elle va regarder la qualité, elle va me dire, je peux vous donner tant d'argent pour cette boucle, pour ces paires de boucles d'oreilles. Et moi, je vais répondre, mais ce n'est pas possible que ce soit si peu. Vous imaginez, c'est les boucles d'oreilles qui viennent de mon arrière-grammaire, et elles sont venues de l'Inde, ils ont eu ce vécu, ils ont eu ce passé. Ça a passé vers ma grand-mère. Ma grand-mère, elle a vécu telle chose avec ses boucles d'oreilles. Ensuite, voilà comment c'est arrivé à moi. Ça ne peut pas être si peu. Mais en fait, dans la substance, dans cet objet qui est les boucles d'oreilles, il n'y a que de l'or. S'il y avait autre chose que de l'or, je pourrais te dire, OK, je te donne la boucle d'oreille. Donne-moi l'or. On ne peut pas faire ça. Parce que l'or et la boucle d'oreille, aujourd'hui, c'est un seul et même objet. Mais maintenant, regarde, j'accepte que le marchand d'or me donne tant d'argent, je lui donne les boucles d'oreille, il va défaire ces boucles d'oreille et il va faire une bague, par exemple, ou un collier. Il va faire ce collier. Et maintenant, on ne peut plus appeler cette boucle une boucle d'oreille, parce que maintenant c'est un collier. Mais la substance de fond est la même. La réalité de la boucle d'oreille était l'or. La réalité du collier, c'est l'or. C'est la même substance, sous différentes formes. Mais je ne vais pas l'appeler « ah, l'or que je porte sur mes oreilles » . Non, parce que l'or, il est sous une forme, qui est la forme de boucle d'oreille que je porte. Il a une fonction. J'appelle cet objet par la fonction qu'il a. Mais en réalité, dans la réalité plus profonde de l'objet, est-ce que cet objet, c'est une boucle d'oreille ou est-ce que c'est de l'or ? C'est quoi la réalité plus profonde ? C'est l'or. Parce qu'il n'y a rien dans cet objet-là qui correspond vraiment à la boucle d'oreille. Même la forme est de l'or. La texture est de l'or. La couleur est de l'or. Même la forme est de l'or, parce que c'est l'or qui peut se présenter sous forme de boucle d'oreille ou sous forme de collier. Donc la substance primordiale qui est derrière la boucle d'oreille, C'est de l'or. Et maintenant on revient un petit peu à cette notion des cinq éléments. En Ayurveda et dans les sciences védiques de façon globale, on parle de cinq éléments, que tout est constitué de ces cinq éléments. Ce n'est pas ce qu'on voit. Ce qu'on voit c'est une composition de ces cinq éléments. Mais la substance primordiale, ce qui est vraiment derrière tous ces objets, toutes ces formes qu'on voit, ce sont ces cinq éléments. Par exemple, l'eau, c'est un des cinq éléments. On peut regarder l'eau qui est dans une rivière. l'eau qui est dans l'océan, je peux regarder l'eau dans un verre d'eau. Tout ça, c'est l'eau sous son stade liquide. Mais je peux regarder un glaçon. Et quand je regarde un glaçon, un cube de l'eau congelée, si je n'ai jamais vu ça auparavant, et si vous avez des enfants, vous avez sûrement eu cette expérience, de devoir expliquer à un enfant que ce cube-là... C'est de l'eau. Il peut se présenter sur l'état solide, liquide ou gazeux. Mais la substance, elle est la même. Donc ce sont différents stades de la même substance de base. Celle-là, elle est facile parce qu'on la voit. Maintenant, imaginons que j'ai une graine de pommier. Je plante cette graine. Cette graine, on le sait, qu'elle a le potentiel de créer un arbre. Imaginons que cette graine, je la plante dans un endroit où elle a toutes les conditions, il y a un arbre qui pousse. L'arbre qui pousse, c'est de la terre. On ne peut pas dire que la graine est devenue l'arbre juste comme ça. Qu'est-ce qu'il y avait autour de la graine ? C'était de la terre. C'était de la terre. À mélanger à d'autres éléments, bien sûr. Mais c'était fondamentalement de la terre. C'est l'élément le plus présent autour de cette graine. Et donc quand cette graine a commencé à pousser, c'est de la terre qui a commencé à prendre une autre forme. C'est un autre état de la substance qui est la terre. Et cet état, cette substance, elle va prendre différentes formes. Et même sur l'arbre, Je vais voir qu'il va y avoir des racines qui sont différentes du tronc, qui sont différentes des feuilles. Mais tout ça, c'est de la terre. Tout ça, ça vient d'une seule et même substance, qui était celle qui était disponible à ce moment-là. Cet arbre, un jour il va mourir. Cet arbre, un jour il va mourir, il va se décomposer, il va être mangé par certains animaux. ils vont aussi mourir, aussi faire les excréments. Et tout ça va redevenir quoi ? De la terre. L'arbre, c'est de la terre. Les feuilles d'un livre, un livre, c'est les feuilles d'un arbre, c'est de la terre. Et donc, les substances, les objets qu'on va voir autour de nous, quand on dit qu'il n'y a que ces cinq éléments, Ce que l'Ayurveda et les sciences védiques, de façon générale, sont en train de nous transmettre, c'est que tout ce qu'on voit là, ce sont des formes. Mais ce qui est plus profond dans la réalité de ces formes, c'est la substance qui est derrière. Et donc dans les études védiques, dans la lignée, dans la partie de l'Ayurveda, on va étudier cinq éléments. Mais ce qui va être très intéressant, c'est que dans d'autres branches des sciences védiques, on va retrouver par exemple trois éléments. On va retrouver deux éléments. On va retrouver sept éléments. Et c'est toujours pareil quand on fait des études comme ça, en fait on apprend un autre paradigme, on apprend une autre façon de voir le monde. Et pourquoi est-ce qu'il y a ces différences ? Pourquoi est-ce qu'à un moment donné on dit cinq éléments, à un autre moment on dit trois, etc. Parce que, encore une fois, les sciences védiques, il y a un proverbe que j'adore et que je cite tout le temps, c'est « quand le sage pointe la lune, les dieux regardent le bout du doigt » . Donc quand on nous parle de la théorie des cinq éléments, au début on regarde le bout du doigt, parce qu'on n'a pas cette connaissance, on est ignorant de ce qu'on est en train de nous dire. Donc quand on nous dit ça, ok j'essaie de comprendre. Quand on nous dit quelque chose qui nous semble contradictoire, on ne comprend pas. Donc on a besoin de passer par cette étape de ne pas comprendre pour arriver à une compréhension plus profonde. Qu'est-ce qui est en train de nous être dit ? C'est que si je suis capable de voir l'univers tout entier en cinq éléments, je vais être capable de le voir l'univers tout entier en trois éléments. Et je vais arriver à voir le monde tout entier en un seul élément. Et ça... c'est quelque chose qui est très profond, qui est très présent dans la science vélique, et que il n'y en a pas beaucoup de personnes qui en arrivent à cette compréhension-là. Parce que, par exemple, quand on fait des études d'Ayurveda, il y a énormément de choses à penser, à réfléchir, à apprendre. Et donc les cinq éléments, c'est une théorie qu'on apprend au début et qu'on ne va pas aller dans ce sens de subtilité-là parce que ce n'est pas forcément ce qu'on cherche aussi dans une formation d'Ayurveda. Mais si cette connaissance est là, c'est ça qu'elle veut nous transmettre. C'est qu'il y a une unicité derrière tout ça. Et si on est capable de voir les cinq éléments, on est capable de voir que tout vient d'une et même source. Donc, merci pour votre écoute et j'ai hâte de voir vos commentaires sur cette explication. Merci. On arrive à la fin de notre épisode et je vous remercie pour votre écoute. Si cela vous a plu, je vous invite à le partager avec vos proches qui en ont besoin. Si vous voulez échanger avec moi sur le sujet, Ça se passe sur Instagram. Vous cherchez le post en lien avec cet épisode et vous commentez. Je répondrai à votre commentaire et on prolonge comme ça la discussion en créant un cercle vertueux. Je vous dis à la semaine prochaine.
