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J'ai 50 ans et alors ?

Oser être libre - JM Longneaux - Partie 1

Oser être libre - JM Longneaux - Partie 1

45min |25/02/2025
Play
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Description

Épisode inédit – Oser être libre avec Jean-Michel Longneaux | Replay de la conférence en 3 parties

Cet épisode est un peu différent…

Il s’agit du replay d’une très belle conférence que j’ai eu le plaisir d’organiser sur un thème qui résonne en chacun de nous : Oser être libre.

Pour que vous puissiez en profiter à votre rythme, je l’ai découpée en trois parties.

Voici la première… Bonne écoute ! 🎧


Oser être libre – Jean-Michel Longneaux, Docteur en philosophie, conseiller en éthique, auteur

De Platon à Cyrulnik, de très nombreux penseurs se plaisent à distinguer deux types d'humains, ou plus exactement deux types de vies humaines : celle de l'esclave et celle de l'homme libre.

Le premier nous ressemble un peu trop. Ce qui le caractérise, c'est qu'il n'a pas en lui le principe de son existence.

Ce qu'il fait, ce qu'il est, il le doit à autre chose que lui-même : le regard des autres, leurs attentes, les modes du moment, les habitudes de son milieu ou de sa culture...

Quand il lui arrive de réfléchir à sa vie, il doit bien concéder, amer, qu'il est peut-être passé à côté ; qu'il n'est, au fond, que le produit de son époque ou de ce que les autres ou les circonstances ont fait de lui. Mais peut-être est-ce inévitable ? Y a-t-il moyen de se libérer de ces dépendances, de ces influences extérieures ? Si on y arrivait, que resterait-il de nous : un être humain enfin libre, ou un grand vide angoissant ?


📩 N’hésitez pas à partager vos réflexions en commentaire ou en message privé


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Le livre de Jean-Michel Longneaux : Finitude, solitude, incertitude

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Pour que vous puissiez en profiter à votre rythme, je l’ai découpée en trois parties.

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De Platon à Cyrulnik, de très nombreux penseurs se plaisent à distinguer deux types d'humains, ou plus exactement deux types de vies humaines : celle de l'esclave et celle de l'homme libre.

Le premier nous ressemble un peu trop. Ce qui le caractérise, c'est qu'il n'a pas en lui le principe de son existence.

Ce qu'il fait, ce qu'il est, il le doit à autre chose que lui-même : le regard des autres, leurs attentes, les modes du moment, les habitudes de son milieu ou de sa culture...

Quand il lui arrive de réfléchir à sa vie, il doit bien concéder, amer, qu'il est peut-être passé à côté ; qu'il n'est, au fond, que le produit de son époque ou de ce que les autres ou les circonstances ont fait de lui. Mais peut-être est-ce inévitable ? Y a-t-il moyen de se libérer de ces dépendances, de ces influences extérieures ? Si on y arrivait, que resterait-il de nous : un être humain enfin libre, ou un grand vide angoissant ?


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Pour que vous puissiez en profiter à votre rythme, je l’ai découpée en trois parties.

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De Platon à Cyrulnik, de très nombreux penseurs se plaisent à distinguer deux types d'humains, ou plus exactement deux types de vies humaines : celle de l'esclave et celle de l'homme libre.

Le premier nous ressemble un peu trop. Ce qui le caractérise, c'est qu'il n'a pas en lui le principe de son existence.

Ce qu'il fait, ce qu'il est, il le doit à autre chose que lui-même : le regard des autres, leurs attentes, les modes du moment, les habitudes de son milieu ou de sa culture...

Quand il lui arrive de réfléchir à sa vie, il doit bien concéder, amer, qu'il est peut-être passé à côté ; qu'il n'est, au fond, que le produit de son époque ou de ce que les autres ou les circonstances ont fait de lui. Mais peut-être est-ce inévitable ? Y a-t-il moyen de se libérer de ces dépendances, de ces influences extérieures ? Si on y arrivait, que resterait-il de nous : un être humain enfin libre, ou un grand vide angoissant ?


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Le premier nous ressemble un peu trop. Ce qui le caractérise, c'est qu'il n'a pas en lui le principe de son existence.

Ce qu'il fait, ce qu'il est, il le doit à autre chose que lui-même : le regard des autres, leurs attentes, les modes du moment, les habitudes de son milieu ou de sa culture...

Quand il lui arrive de réfléchir à sa vie, il doit bien concéder, amer, qu'il est peut-être passé à côté ; qu'il n'est, au fond, que le produit de son époque ou de ce que les autres ou les circonstances ont fait de lui. Mais peut-être est-ce inévitable ? Y a-t-il moyen de se libérer de ces dépendances, de ces influences extérieures ? Si on y arrivait, que resterait-il de nous : un être humain enfin libre, ou un grand vide angoissant ?


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