Epicure - La mort n'est rien pour nous | La Philosophie aux éclats

Description

La mort est-elle vraiment la fin de tout ? Dans cet épisode captivant de La Philosophie aux éclats, Fabien Tarby nous plonge dans l'univers fascinant de la pensée épicurienne, nous invitant à repenser notre rapport à la mort et à la peur qui l'accompagne. En s'appuyant sur la célèbre maxime d'Épicure, "La mort n'est rien pour nous", Fabien Tarby nous ouvre les portes d'une réflexion profonde sur la nature de notre existence et notre angoisse face au néant. Pourquoi cette peur persiste-t-elle alors que, tant que nous sommes vivants, la mort n'existe pas pour nous ?

Fabien Tarby explore les concepts philosophiques qui sous-tendent notre compréhension de la réalité. Il nous rappelle que tout, y compris notre esprit, est composé d'atomes, et que la mort n'est rien d'autre qu'une simple dispersion de ces éléments. Cette vision matérialiste nous incite à libérer notre esprit des chaînes de la peur et à embrasser la vie dans toute sa plénitude. En nous encourageant à savourer les plaisirs de l'existence sans en dépendre pour notre bonheur, Tarby nous offre une perspective rafraîchissante sur la liberté et l'égalité, deux concepts fondamentaux de la philosophie politique.

Dans ce dialogue philosophique, l'enseignement de la philosophie épicurienne devient un guide précieux pour une vie épanouie. Comment vivre heureux tout en oubliant la mort ? Cette question résonne à travers l'épisode, nous poussant à développer une pensée critique et à envisager des alternatives à notre perception habituelle de la mortalité.

. Écoutez La Philosophie aux éclats et laissez-vous inspirer par les réflexions de Fabien Tarby, qui nous rappelle que la peur de la mort ne doit pas nous priver de la joie de vivre. Préparez-vous à un voyage intellectuel qui pourrait bien changer votre manière de voir le monde et votre place au sein de celui-ci.

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Speaker #0
La mort n'est rien pour nous, car tant que nous sommes, elle n'est pas, et lorsqu'elle est, nous ne sommes plus. Épicure, l'être aménessé. Que veut dire Épicure ? Que veut dire cette phrase d'Épicure aménessée, alors que l'idée de mourir est l'une des plus grandes angoisses de l'homme ? Mais que craignons-nous au juste ? Rien. C'est le rien que nous craignons, car la mort est ce rien, je ne serai plus rien. Voilà ce qu'il faut comprendre patiemment. Au terme de cette compréhension, nous serons libérés de cette peur et nous pourrons vivre avec force et sérénité, c'est-à-dire en profitant des plaisirs que la vie nous offre, mais sans être dépendants d'eux pour notre bonheur. Le sage, en effet, aime les plaisirs, mais c'est sans passer, pour ainsi dire. Bien entendu, il y a une première espèce d'hommes, les religieux de tout ordre, ceux qui nient en fait la réalité de la mort et inventent des paradis ou des enfers, des réincarnations, etc. Ceux-là, pour Épicure, et Platon est de ceux-là, nient la vérité. Ils nous font peur avec l'enfer, ou bien ils nous parlent sottement d'un paradis qui n'existe pas, pour que nous nous rallions à leur religion. Mais de même que nous sommes nés, de même nous périrons, âme et corps, telle est la nature des choses. Mais est-ce si grave ? Non, si nous avons une juste représentation de la réalité. Car notre esprit est troublé par toutes sortes d'illusions et de craintes absurdes. Il faut donc commencer par le commencement. Dans l'univers, tout est fait d'atomes et de leur composition. y compris nous-mêmes, les hommes, y compris ce qu'on appelle l'esprit. Ces prodigieux mais épicures, après Démocrite et d'autres philosophes de cette trempe, a saisi cela. Tout est fait d'atomes, même l'homme, même les dieux, si on tient à les penser. Épicure pose donc les bases du matérialisme. Tout s'explique par la matière, tout est réductible à la matière, même cette âme humaine dont nous faisons grand cas. Ces atomes ne sont évidemment pas pensés avec la précision de la science contemporaine. Mais il y a à peu près 2300 ans, Épicure en a l'intuition géniale. Ce sont là des briques de l'égo ou de Tetris qui s'assemblent entre elles et forment les corps de l'étoile du matin jusqu'à notre propre corps et ce que nous nommons l'esprit. Dès lors, qu'est-ce que la mort en fait ? La dispersion de mes atomes, rien d'autre, rien d'effrayant. Ciao ! Je cesserai d'être privé de sensations. Mais je ne le saurais même pas. De même qu'avant ma naissance et ma conscience, rien n'avait d'importance pour moi. De même, après ma mort, rien n'aura d'importance pour moi. Je ne saurais même pas que je ne suis plus. De même que je ne savais pas que je n'étais pas encore avant ma naissance. Quoi d'effrayant. Il n'y a donc rien à craindre dans la mort. Elle est semblable à ce temps. où je n'étais pas encore. Mais je suis là maintenant. Je suis vivant. Et tant que je suis, la mort n'est rien pour moi. Elle n'existe pas puisque je suis vivant. Elle est juste quelque chose d'imaginaire. Tant que je suis, elle n'est rien. Et lorsqu'elle sera, elle ne sera rien pour moi puisque je ne serai plus. Elle est donc deux fois rien tant que je suis et quand je ne serai plus. Nous n'avons rien à craindre ni à espérer d'elle, la mort. En attendant, nous sommes, et il s'agit de vivre toute cette vie le plus heureusement possible. Oubliez votre mort et soyez heureux des plaisirs de la vie. Tel est le pas pour Épicure vers la sagesse.

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La mort n'est rien pour nous, car tant que nous sommes, elle n'est pas, et lorsqu'elle est, nous ne sommes plus. Épicure, l'être aménessé. Que veut dire Épicure ? Que veut dire cette phrase d'Épicure aménessée, alors que l'idée de mourir est l'une des plus grandes angoisses de l'homme ? Mais que craignons-nous au juste ? Rien. C'est le rien que nous craignons, car la mort est ce rien, je ne serai plus rien. Voilà ce qu'il faut comprendre patiemment. Au terme de cette compréhension, nous serons libérés de cette peur et nous pourrons vivre avec force et sérénité, c'est-à-dire en profitant des plaisirs que la vie nous offre, mais sans être dépendants d'eux pour notre bonheur. Le sage, en effet, aime les plaisirs, mais c'est sans passer, pour ainsi dire. Bien entendu, il y a une première espèce d'hommes, les religieux de tout ordre, ceux qui nient en fait la réalité de la mort et inventent des paradis ou des enfers, des réincarnations, etc. Ceux-là, pour Épicure, et Platon est de ceux-là, nient la vérité. Ils nous font peur avec l'enfer, ou bien ils nous parlent sottement d'un paradis qui n'existe pas, pour que nous nous rallions à leur religion. Mais de même que nous sommes nés, de même nous périrons, âme et corps, telle est la nature des choses. Mais est-ce si grave ? Non, si nous avons une juste représentation de la réalité. Car notre esprit est troublé par toutes sortes d'illusions et de craintes absurdes. Il faut donc commencer par le commencement. Dans l'univers, tout est fait d'atomes et de leur composition. y compris nous-mêmes, les hommes, y compris ce qu'on appelle l'esprit. Ces prodigieux mais épicures, après Démocrite et d'autres philosophes de cette trempe, a saisi cela. Tout est fait d'atomes, même l'homme, même les dieux, si on tient à les penser. Épicure pose donc les bases du matérialisme. Tout s'explique par la matière, tout est réductible à la matière, même cette âme humaine dont nous faisons grand cas. Ces atomes ne sont évidemment pas pensés avec la précision de la science contemporaine. Mais il y a à peu près 2300 ans, Épicure en a l'intuition géniale. Ce sont là des briques de l'égo ou de Tetris qui s'assemblent entre elles et forment les corps de l'étoile du matin jusqu'à notre propre corps et ce que nous nommons l'esprit. Dès lors, qu'est-ce que la mort en fait ? La dispersion de mes atomes, rien d'autre, rien d'effrayant. Ciao ! Je cesserai d'être privé de sensations. Mais je ne le saurais même pas. De même qu'avant ma naissance et ma conscience, rien n'avait d'importance pour moi. De même, après ma mort, rien n'aura d'importance pour moi. Je ne saurais même pas que je ne suis plus. De même que je ne savais pas que je n'étais pas encore avant ma naissance. Quoi d'effrayant. Il n'y a donc rien à craindre dans la mort. Elle est semblable à ce temps. où je n'étais pas encore. Mais je suis là maintenant. Je suis vivant. Et tant que je suis, la mort n'est rien pour moi. Elle n'existe pas puisque je suis vivant. Elle est juste quelque chose d'imaginaire. Tant que je suis, elle n'est rien. Et lorsqu'elle sera, elle ne sera rien pour moi puisque je ne serai plus. Elle est donc deux fois rien tant que je suis et quand je ne serai plus. Nous n'avons rien à craindre ni à espérer d'elle, la mort. En attendant, nous sommes, et il s'agit de vivre toute cette vie le plus heureusement possible. Oubliez votre mort et soyez heureux des plaisirs de la vie. Tel est le pas pour Épicure vers la sagesse.

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