Nadia Chonville reçoit Soa de Muse. Dans un épisode enregistré en Mars 2024, quelques mois avant sa participation à Drag Race all Stars. La drag queen martiniquaise raconte son parcours, son engagement et son rêve de voir émerger une scène cabaret militante chez elle, en Martinique… Ce rêve résonne avec celui de Nadia, qui créera quelques mois plus tard le Cabaret Z. Un entretien pour le matrimoine, et pour rêver des futurs désirables. Invité : Soa de Muse Lieu : Garage Popular à Fort de France Production / Réalisation : Agence Composite www.agencecomposite.com/cracstudio (http://www.agencecomposite.com/cracstudio) ©Pssit episode 3,Crac Studio by Agence Composite, 2024 Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Nadia Chonville invite Noam SinseauVakabonagerie, Gay pride, Malpropreté ? Le carnaval est surtout le miroir d’une société patriarcale et conservatrice. 360 jours par an, une femme martiniquaise respectable doit cacher ses formes, ne pas exposer sa vie sexuelle, s’habiller sobrement, parler sobrement, serrer les jambes. Tout écart l’expose à la critique voire au châtiment, comme le méritent les shatta et toutes ces filles en short pété qui ne se respectent pas, dans les rues, à la plage, partout semble-t-il. Les corps des femmes ne tuent pas, mais avoir un corps de femme, ça tue.Vakabonagerie, Gay pride, Malpropreté ? 5 jours par an, pendant le carnaval, le féminin est autorisé. Les femmes occupent la rue avec des vêtements qui la plupart du temps les exposeraient aux pires insultes: pute, sketel, manawa, walpa, gaza… Pendant 5 jours, elles sont reines au carnaval. Et elles partagent leur trône avec les makoumè. Dans notre imaginaire collectif, un makoumè est un homme qui adopte des tenues ou des attitudes féminines, et qui aurait des relations sexuelles avec des hommes. Se déguiser en makoumè est désormais le jeu le plus courant chez les hommes martiniquais au Carnaval. Pourquoi ? Sommes-nous moins homophobes pendant le carnaval ? S’agit-il comme pour les femmes d’un rite d’inversion ? Et si les Makoumè et Walpa de carnaval servaient les intérêts… du patriarcat ? Vakabonagerie, Gay pride, Malpropreté ? Le carnaval est surtout le miroir d’une société patriarcale et conservatrice. A la fin de l’histoire, tout partira en fumée. Alors le Carnaval est-il vraiment un espace de liberté d’expression totale ? Sommes-nous toutes et tous égaux et égales dans la vakabonagerie ?Invité : Noam SinseauLieu : Garage Popular à Fort de FranceProduction / Réalisation : Agence Compositewww.agencecomposite.com/cracstudio (http://www.agencecomposite.com/cracstudio)©Pssit episode 2,Crac Studio by Agence Composite, 2024 Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

TW : Viol, agression sexuelleNadia Chonville invite AlfounismeQuand un homme viole une femme, c’est un crime. Ce crime n’est pas le résultat d’une pulsion, mais surtout d’un problème culturel. Les femmes aussi peuvent avoir des pulsions sexuelles, des désirs, parfois brutaux, de toucher, envahir, consommer le corps d’une autre personne et pourtant, ces femmes assouvissent rarement ce désir. Rien ne les autorise à commettre un viol. Par contre, les hommes qui ont ce genre de pulsion se sentent bien souvent légitimes à sortir du fantasme pour passer à l’acte.  Quand un homme viole une femme, c’est un crime sexiste. Pourquoi ?Parce que depuis leur plus tendre enfance, ces hommes ont appris que le corps des femmes est un objet qu’ils peuvent toucher, consommer légitimement et sans conséquence. Aux Antilles, où la violence sexuelle a été pendant des siècles une arme esclavagiste et coloniale, il est encore plus difficile de dénoncer cette culture du viol.Selon la culture patriarcale, les femmes choisissent leur fringues pour séduire les hommes. Dans ce cas, ont-elles provoqué leur violeur ?Selon la culture patriarcale, les femmes ne savent pas faire la différence entre oui et non. D’ailleurs, est-on bien certain qu’elles soient douées de raison ?Selon la culture patriarcale, les femmes mentent. Qui les croira si elles dénoncent une agression sexuelle ? Quand un homme viole une femme, c’est un crime, ce n’est pas un fait divers.Est-ce toujours aux Antilles, un phénomène structurel ? Comment en finir avec la culture du viol ? Invité : AlfounismeLieu : Garage Popular à Fort de FranceProduction / Réalisation : Agence Compositewww.agencecomposite.com/cracstudio (http://www.agencecomposite.com/cracstudio)©Pssit episode 1,Crac Studio by Agence Composite, 2024 En Martinique comme en Guadeloupe, on estime que 4000 femmes de 20 à 65 ans sont victimes d’agressions sexuelles dans des espaces publics chaque année. 650 d’entre elles ont été victimes de viols ou de tentatives de viol (cf. INED)L’agresseur est le plus souvent un proche de sa victime: près de 2000 femmes par an sont sujettes à la violence sexuelle de leur partenaire en Guadeloupe.Et tout ça, c’est sans compter les mineures, les violences au travail … Pourtant, moins de 400 plaintes pour violences sexuelles ont été déposées en 2022 en Martinique. La plupart sont classées sans suite. En France, seuls 1% des viols finissent par être condamnés par la justice.Les chiffres : https://viragedom.site.ined.fr/fichier/s_rubrique/28947/virage_dom_martinique.fr.pdf (https://viragedom.site.ined.fr/fichier/s_rubrique/28947/virage_dom_martinique.fr.pdf)https://viragedom.site.ined.fr/fichier/s_rubrique/28947/virage_dom_guadeloupe.fr.pdf (https://viragedom.site.ined.fr/fichier/s_rubrique/28947/virage_dom_guadeloupe.fr.pdf)https://ovifem.alefpa.fr/documentation-femme-violence-martinique/ (https://ovifem.alefpa.fr/documentation-femme-violence-martinique/)Discuter, approfondir : https://www.binge.audio/podcast/les-couilles-sur-la-table/qui-sont-les-violeurs (https://www.binge.audio/podcast/les-couilles-sur-la-table/qui-sont-les-violeurs) A. Gauthier. Genre et esclavage aux Antilles françaises. 2009, PUR. https://books.openedition.org/pur/97667?lang=fr#ftn10 (https://books.openedition.org/pur/97667?lang=fr#ftn10)S. Mulot, « Le mythe du viol fondateur aux Antilles françaises », Ethnologie française, 2007.https://www.cairn.info/revue-ethnologie-francaise-2007-3-page-517.htm?contenu=resume (https://www.cairn.info/revue-ethnologie-francaise-2007-3-page-517.htm?contenu=resume)C. Palmiste et N. Lefaucheur, « Les violences envers les femmes dans la Caraïbe », Pouvoirs dans la Caraïbe, 2012.https://journals.openedition.org/plc/858#quotation (https://journals.openedition.org/plc/858#quotation)N.F. Yale, «La violence dans l’esclavage des colonies françaises au XVIIIe siècle ». Histoire. 2009, p. 47-52https://dumas.ccsd.cnrs.fr/file/index/docid/408168/filename/La_violence_dans_l_esclavage_des_colonies_francaises_au_18e_siecle.pdf (https://dumas.ccsd.cnrs.fr/file/index/docid/408168/filename/La_violence_dans_l_esclavage_des_colonies_francaises_au_18e_siecle.pdf)