Speaker #0Quand on ancienne, donne des soins ou que l'on s'occupe des autres comme d'un parent malade ou de ses enfants, les chakras Manipura et Anahata se déséquilibrent. Vous éprouvez alors des difficultés à avoir confiance en vous et vous doutez de tout. Vous devenez critique envers tout, y compris envers vous-même. Le besoin de vous isoler devient très fort et les premiers signes de la dépression s'installent. C'est une recommandation qui a été faite par Paul Grillet lorsque j'ai suivi ma première retraite sur les chakras en 2012. Paul a vraiment insisté plusieurs fois pendant cette retraite sur l'importance de nourrir Manipura et Anahata quand on est enseignant. Il a illustré notamment que les déséquilibres de ces deux chakras, avec des exemples tellement parlants que je me rappelle encore de l'émotion que ça a créé en moi quand j'ai entendu tout ça. Et je suis repartie avec ces phrases dans la tête sans vraiment savoir quoi en faire, qu'en penser. Quelque chose me disait que cet enseignement allait être essentiel et je voyais... pas comment ça allait me servir. Mais je suis repartie avec ce trésor entre les mains. Et donc aujourd'hui, nous allons parler d'Anahata. Je garde Manipura pour une prochaine fois. Bonjour les amis et bienvenue dans Blabla Yin yoga. Moi, c'est Sandrine Martin. Je suis prof de yoga depuis 2010 et formatrice depuis 2013 en yin et en yoga fonctionnel. Si c'est ton premier épisode, installe-toi. Il y en a plein derrière si tu veux les découvrir ensuite. Et tu peux aussi t'abonner pour ne pas rater les suivants. Si tu es là depuis longtemps, merci pour ta présence régulière et ton écoute. Et si tu veux aller plus loin dans la réflexion autour de profs, que ce soit de l'enseignement, de la pédagogie, de l'éthique, tu peux rejoindre ma newsletter qui apparaît chaque jeudi dans ta boîte mail. Le lien est dans la description. Alors aujourd'hui, on parle donc de prendre soin de soi quand on prend soin des autres. Et je reviens sur cette phrase de Paul qui était tournée sur le fait de prendre soin de soi et notamment de Manipura et de Anahata. Et donc, on va se concentrer sur Anahata, le chakra du cœur, et les différents signes qui peuvent nous alerter quand on enseigne, ceux qui disent les textes et les maîtres, mais aussi la question des limites que l'on pose et ce qui m'a aidé, moi, le jour où j'en ai eu le plus besoin quant au fait d'appliquer cette recommandation faite par Paul. Commençons donc par les signes. qui montrent que le cœur s'épuise. Quand on enseigne, quand on donne des soins, qu'on s'occupe de quelqu'un qui en a besoin, qu'on donne encore, encore et encore, il y a plusieurs signes qui peuvent arriver pour montrer la fatigue. Alors, la fatigue, elle est réelle. Ce que l'on va voir juste en dessous ne veut pas dire, mettre de côté ce que l'on a pu observer, ce que l'on ressent. On n'est pas là pour minimiser. Donc, parfois, il faut savoir aussi consulter parce que ça nous dépasse. ça peut être une maladie, une pathologie qui est cachée, ou ça peut être le besoin d'un suivi psychologique. Donc, encore une fois, d'abord, on fait attention à ces deux aspects-là et d'autres aspects vraiment plus médicaux. Et après, on peut se poser des questions en termes d'anahata. Et ça, c'est important aussi de le rappeler. Donc, qu'est-ce qu'on peut avoir comme signe quand le cœur s'épuise ? Je ne parle pas du cœur physiologique, je parle du chakra du cœur qui se situe lui aussi dans la région de la poitrine. Il peut y avoir déjà une perte de confiance, c'est-à-dire des difficultés à avoir confiance en soi, on doute de tout, on se dit que les cours que l'on donne ne sont pas bons, que jamais on arrivera à donner tout ce qu'on a envie, que finalement nos élèves, ils viennent, mais pourquoi ils viennent ? Donc il y a toute cette manière de ressasser les différentes choses avec de la perte de confiance. Il y a parfois aussi une forme de cynisme ou d'autocritique, on devient vraiment critique envers tout, et surtout, et y compris envers soi-même, où on va passer de notre... notre temps à dire « je n'y arriverai pas, je suis nulle, je ne sais pas faire » , etc. Et on perd vraiment confiance, ça revient sur ce qu'on voyait juste avant. Il y a aussi une autre façon de gérer son épuisement, c'est de se mettre en retrait. Le besoin de s'isoler va être très fort et on évite d'être avec les autres, on restreint au maximum les conversations, les temps avec les autres et on se retrouve dans sa petite bubule. Et honnêtement, être dans sa petite bubule, dans son espace à soi, c'est aussi nécessaire. pour se reposer, ça c'est ok. Mais quand ça devient plus grand que dans vos habitudes, quand ça prend sur plusieurs jours, plusieurs semaines, alors que ce n'est pas votre tempérament, mais quand c'est un retrait qui s'installe, où tu sens que tu as dépassé tes habitudes, que tu vas rester isolée pendant un moment, que tu n'as plus envie de voir personne, que tu fais tout pour rester dans ta bulle, eh bien c'est là aussi où il faut se poser des questions. Parce que ça montre un manque d'envie, et clairement, l'élan n'est plus là. Alors, bien sûr... Quand on enseigne, combien de fois on se dit « j'ai vraiment pas envie d'aller donner mon cours, aujourd'hui j'ai plus envie d'aller boire un coup avec les copains et les copines ou d'aller au cinéma » . Ça arrive à tout le monde et ça c'est OK, parce qu'on n'est pas forcément enthousiaste à aller donner des cours tous les jours. On a, nous aussi, en tant que prof, besoin de, je ne sais pas, faire autre chose et de ne pas avoir envie d'aller donner ses cours. Mais ça va au-delà de ça, ces premiers signes. C'est vraiment quelque chose qui est beaucoup plus installé, beaucoup plus difficile. Ça va aussi se présenter sur un cours spécifique peut-être, c'est toujours le même cours. Ça peut être aussi parce qu'on a des étudiants, des élèves qui sont exigeants et qu'on a du mal à répondre. Donc ça peut être quelque chose qui est très ponctuel, mais vraiment quand ça s'installe dans le temps, c'est d'aller voir un petit peu à Naata est-ce qu'il en est dans son déséquilibre. Donc c'est de ça les premiers signes de dépression dont parlait Paul Grillet. Mais si on regarde un petit peu ce qui se passe au niveau de la recherche, on peut regarder les recherches de Charles Figley, qui parle de la fatigue de compassion, notamment chez les soignants, chez les aidants et les enseignants qui s'épuisent à force d'accueillir la souffrance des autres. Et ça peut arriver aussi. Il y a des périodes où les gens viennent vers nous, nous déposent ce qu'ils ont, ce qu'ils vivent, nous demandent aussi d'avoir... de l'énergie pour les aider à traverser cette prof de yoga. Et c'est ce qu'on retrouve quand on éprouve. Donc la fatigue de la compassion, elle est là, elle a été décrite. Et on retombe un petit peu la description que pouvait faire Paul Grillet. Il y a aussi le burn-out des métiers de l'aide qui a été assez documenté par Christina Maslach. J'espère que je prononce bien son nom de famille, Christina Maslach. Et elle y décrit de l'épuisement, du cynisme. et aussi à un sentiment d'inefficacité. Tu vois, c'est tout ce que je décrivais comme signe. On retrouve ici beaucoup de corrélations entre les signes d'épuisement, quand le cœur ou Anahata s'épuise, et ce qui est décrit dans la littérature en termes de burn-out ou de la fatigue de compenser. Et c'est ce que j'observe aussi chez les professeurs, quand on donne beaucoup de cours, quand on n'a pas le temps de s'occuper de soi, quand tu veux. Notre rythme nous empêche tout simplement de faire notre propre pratique parce que c'est aussi ça la réalité des prof de yoga, c'est qu'à un moment donné, on donne beaucoup de cours, on essaie de gagner sa vie correctement et ce qui va sauter souvent, c'est le fait de s'occuper de soi et ça commence par sa propre pratique. Donc, si tu es dans cette dynamique-là aussi, peut-être, sans y voir une injonction, mais de voir comment ta pratique, elle peut revenir. Comment tu peux aussi réapprendre à pratiquer parce que parfois on est tellement noyé dans notre quotidien qu'on perd même l'envie en fait de pouvoir pratiquer ne serait-ce que pour soi. Si on revient maintenant sur le chakra Anahata. En sanskrit, Anahata veut dire non frappé, non blessé ou encore invaincu. C'est le son qui résonne sans qu'on ait besoin de le frapper. C'est ainsi qu'il est décrit, ce son qui résonne, mais on n'a pas besoin de l'appeler. Pour le situer, il y a deux zones que l'on peut observer. Le chakra, on parle de deux choses. On parle à la fois de la fleur qui est à l'avant, donc c'est une zone qui est beaucoup plus étendue, et de la racine qui se situe au niveau de la colonne vertébrale. Donc pour la fleur, à l'avant, c'est au niveau du milieu du sternum. Tu peux imaginer un petit cercle qui est au niveau de ton sternum, qui va représenter la fleur. de Anahata. Au niveau de la pointe, donc de la racine dans la colonne vertébrale, alors les différents textes ne donnent pas la même localisation. Moi, je travaille avec plutôt la huitième vertèbre thoracique et on pourrait la situer à peu près au niveau de la pointe des homoplates. Mais si c'est un peu en haut ou un petit peu en bas, ce n'est pas très grave. L'essentiel, c'est qu'on commence au moins avec quelque chose et plus on avance dans la pratique. plus on aura de la finesse et surtout, ça viendra se placer au bon endroit dans votre corps. Parce qu'encore une fois, en fonction des personnes, il peut y avoir quelques petites différences. Et si on revient dans les descriptions, pour Satyananda, il gouverne le cœur, les poumons et le diaphragme. L'élément qui est associé est l'élément R et le son associé est le son YAM. Si vous parlez anglais, c'est exactement le même son que... La patate douce, yam ! Pour Hiroshi Motoyama, qui était le maître de Paul Grillet, et je vous encourage à aller regarder un petit peu la littérature d'Hiroshi Motoyama, je mets le nom dans le descriptif comme ça, ce sera plus facile à retrouver. Pour Hiroshi Motoyama, avant l'éveil d'Anahata, il peut y avoir des douleurs dans la poitrine. un pouls qui s'accélère. Mais une fois éveillé, c'est un optimisme constant, aussi face aux difficultés plus d'inquiétude, mais de l'aisance et la confiance que les choses vont s'arranger, que l'amour pour les autres s'intensifie. Et c'est exactement l'inverse des signes de tout à l'heure. Pour Satyananda encore, stimuler Anahata, c'est élargir l'amour. Parce que jusqu'à Manipura, c'est-à-dire les trois premiers chakras, on est soumis au karma et au destin. Et dans Anahata, on commence à décider depuis le cœur et non depuis les désirs inassouvis. Les désirs inassouvis, ça peut être par exemple quelque chose qu'on voit dans la crise de la quarantaine ou de la cinquantaine, où on se dit « ah ben moi quand j'étais jeune, je voulais être une star du rock » et on finit par balancer tout ce qu'on a dans notre vie, femmes, enfants, mari et compagnie, pour essayer de retrouver cette nouvelle jeunesse et de se remettre à la guitare, etc. Et puis... On est à fond dedans et au bout de quelques mois, on se dit « Merde, j'ai fait une connerie » parce qu'en fait, finalement, c'est ce désir inassouvi qui est remonté à la surface, comme une bulle qui remonte à la surface. Et on a essayé de faire en sorte que ce désir prenne vie, quitte à avoir cassé tout le reste autour. Donc c'est ça, un désir inassouvi, c'est parfois quelque chose qui remonte de très loin et qui explose à la surface et qui va peut-être prendre le dessus sur le reste. On peut faire une petite pause ici dans la description de Anahata et parler de nos propres limites et finalement de notre paradoxe en tant que prof. Ce qui fait de nous des profs attentifs, c'est-à-dire l'accueil, la compassion, l'attention, le fait d'être tourné vers les autres, c'est ce qui à la fois nous nourrit, nous permet de continuer à grandir et à comprendre comment on fonctionne, mais c'est aussi ce qui peut nous épuiser à long terme. Donc on est dans un paradoxe. où le fait de donner va nous nourrir, mais va nous épuiser aussi. Dans d'autres disciplines, comme par exemple en travaillant avec les réflexes archaïques ou les réflexes primaires, quand on parle de la région du cœur, on parle de donner et recevoir, et de trouver cet équilibre entre donner et recevoir. Et parfois, il est même dit qu'en tant que femme, par exemple, on donne beaucoup plus, on s'occupe plus des autres, on est voué à faire attention aux autres beaucoup plus que les hommes. Et ce qui fait qu'on a un déséquilibre dans... à Naata où on est plus dans le don et on a du mal à recevoir on a du mal à recevoir les compliments à recevoir de l'aide, à demander de l'aide donc pour qu'un le cœur, le chakra du cœur soit équilibré, on a besoin d'être dans le 2D et recevoir de manière équilibrée, bien sûr c'est jamais équilibré au même moment, il y aura des périodes où on va être plus dans le don et puis il y a des moments où on sera plus dans la réception donc peut-être te poser la question, est-ce que pour toi ça te semble équilibré entre le fait de donner et recevoir, ou peut-être que tu as tendance à donner, donner, donner, et ne pas savoir, ne plus savoir comment te nourrir, te ressourcer et faire grandir à nouveau cette notion d'amour, de confiance en soi, de présence à soi, d'attention que tu peux te donner que ce soit par toi-même ou avec l'aide des autres. et de la lecture, de la musique, peu importe ce que tu vas y mettre dedans. Donc, observer cet équilibre ou ce déséquilibre que l'on crée au fur et à mesure. Motoyama propose, pour purifier l'esprit, de se réjouir de la joie des autres sans pour autant ressentir leur peine comme étant la sienne. Donc, c'est intéressant parce que si tu es une personne qui a beaucoup d'empathie, peut-être que la peine que tu ressens des autres, tu en fais tienne et c'est ce qui... peut être aussi épuisant. Et de son côté, Paul Grillet enseigne que quand l'agacement ou le ressentiment remontent, il faut cultiver, il est important de cultiver l'inverse, c'est-à-dire la compassion et la bienveillance. Au moment où j'enregistre cet épisode, c'est quelques jours après le 17 octobre où il y a eu énormément de manifestations à travers la France avec énormément de dégâts, vivant à Paris, pas loin de la place de la République qui a pris cher. il reste en moi beaucoup de colère, de tristesse aussi, une forme de gueule de bois aussi de ce qui s'est passé, de voir les dégâts à l'extérieur. Et je pourrais aller dans l'agacement, dans le ressentiment, et d'être dans la colère et de rester dedans. Et je préfère essayer en tout cas de suivre l'enseignement de Paul Grillet trouver de la compassion et de la bienveillance. Alors peut-être que ce ne sera pas tourné vers les personnes qui ont commis des actes malveillants, mais d'essayer de trouver d'autres endroits où je peux avoir de la compassion et de la bienveillance pour que ce cœur, ce anahata puisse être nourri de choses plus belles que de le nourrir de colère et de ressentiment. C'est une proposition peut-être que ça t'intéressera et peut-être que c'est quelque chose que tu vas tester aussi. Et je vois que quand je suis fatiguée, quand je n'ai plus envie de donner cours, quand j'ai envie de rester tranquille chez moi et de ne plus du tout bouger, me mettre sous la couette, eh bien souvent dans ces cas-là, je regarde mon vocabulaire et je me rends compte que c'est très cynique, c'est pas très joyeux, il n'y a pas beaucoup de présence à l'autre, c'est assez noir, alors que je suis plutôt d'un optimisme. Donc voilà, et c'est pour ça aussi que je voulais faire cet épisode aujourd'hui parce que... Ce petit chakra du cœur qui est en moi aujourd'hui me dit « il va falloir s'en occuper parce qu'il est plutôt vide, ce chakra du cœur » . Et ça veut dire, si on revient sur ses limites, et pour clore cette partie sur les limites, c'est de te dire aussi quelles sont les limites que tu poses quand tu sens que tu es fatigué, quand tu sens que tu as du mal à accompagner les autres, quand tu as besoin de te mettre en retrait pour pouvoir continuer à donner tes cours mais en te protégeant. Une chose que je fais, parce que c'est parfois possible, des fois il suffit de faire quelques pirouettes pour cela, c'est d'être moins en contact avec les élèves. Dans certains studios, je suis en mesure de donner le cours, de clore le cours, et puis de me mettre dans un coin où je sais que je ne vais plus croiser d'élèves, par exemple. Où je vais arriver le plus tard possible pour ne pas rentrer dans la discussion. Où je vais créer des petites stratégies qui ressemblent à de l'évitement, mais... Ça me permet pendant un temps de faire attention à moi, d'être moins en contact avec les autres, me renourrir à nouveau et puis après de repartir. Une autre façon aussi de faire, c'est plutôt de rester sur mon tapis, d'avoir des consignes essentiellement orales et de ne pas aller ajuster les différentes personnes. Donc ça aussi, ça me permet de faire attention à mon énergie, à m'économiser et être moins ensuite dans le don. Donc ça peut être aussi intéressant à aller observer. Donc si je reviens sur cette phrase de Paul Grillet qui était de « quand on enseigne, quand on s'occupe des autres, que notre chakra anahata se vide par épuisement » , ça m'a appris plein de choses. Je suis repartie de cette retraite donc avec ce trésor entre les mains et puis je l'ai oublié. J'ai repris ma vie, mes cours de yin yoga et tous mes projets avec joie et allégresse. Et puis ça, ça date, il y a un moment, on revient dans une période un peu particulière. sont arrivés les attentats du Bataclan en novembre 2015 c'était un vendredi soir et à l'époque je travaillais dans une asso qui organisait des stages et le lendemain j'ai dû accueillir la formatrice rassurer les 20 personnes qui étaient là, qu'on avait besoin de prendre soin d'eux et il fallait rester ancré et disponible alors dans ces cas là on réfléchit pas et on met tout de côté on endosse son costume de super héros mode automatique la semaine a repris, tout le monde était soufflé par cette terrible annonce, par les conséquences Et autour de moi, beaucoup de personnes connaissaient quelqu'un qui avait été blessé ou touché directement. Et pour moi, c'était hyper dur de me présenter devant les élèves pour donner un cours de yin yoga à ce moment-là. Comment ne pas s'écrouler ? Comment finalement rester humain, sensible, ancré face à tous ces visages tristes et ces âmes choquées ? Comment faire face à ses propres émotions ? Alors que les élèves venaient exprès dans le cours pour trouver du réconfort et de la pluie. C'est là que l'enseignement de Paul... Grilet a pris tout son sens. S'occuper des autres et soigner, déséquilibre Manipura et Anahata. Cette phrase a été mon moteur pendant les semaines qui ont suivi cette tragédie et honnêtement, ça va être à nouveau un enseignement qui va m'aider à traverser les périodes qui vont arriver, qui vont être difficiles par rapport à tout ce que l'on vit en ce moment en automne 2026. Donc, en suivant ces préceptes, dans les cours que j'ai donnés, j'ai fait attention à nourrir Merci. correctement les deux chakras, proposer des choses à mes élèves qui allaient nourrir ces deux chakras et j'ai fait attention aussi à les utiliser pour moi. Et donc j'ai utilisé tous les outils, aussi bien pour moi que pour les cours, pour renforcer ces chakras à chaque fois que je le pouvais. Et donc je te partage un petit peu ce que j'ai dans ma boîte à outils pour pouvoir nourrir Hanata. Lire des passages de la Bhagavad Gita, que ce soit pour moi, avant de me coucher ou dans les cours de yin. Oui, on peut lire des textes. comme la bague à valet de guitare dans le cours de Yin et j'ai même fait un épisode là-dessus. Passer de la musique qui ressource, qui fait du bien, celle qui va mettre de la joie, de la présence, de l'attention, de l'ancrage. Lire des poèmes, des textes inspirants sur le chagrin, la joie ou l'amour. Utiliser un langage bienveillant pour les autres, mais aussi et surtout pour soi. Arrêter de dire « je suis nul, j'y arriverai pas, c'est trop fatigant » , etc. De trouver peut-être une manière de changer son langage et son regard sur soi. Faire des pranayamas tout doux, mais tout simple, sans effort musculaire important, focalisé sur le diaphragme et la cage thoracique. Reprendre de la respiration. Et ça, c'est vital, reprendre la respiration. On ne s'en rend pas compte quand on est stressé, quand on est fatigué, quand on est épuisé, que notre respiration est toute légère, toute contrainte, et retrouver du souffle. Que ce soit juste par des respirations ou avec, plus loin des pranayamas, cela permet de rebrancher le diaphragme. Ensuite, si on parle d'asana, choisir plutôt des postures de fermeture pour renforcer le sentiment de sécurité d'abord, et seulement après, quand on a ce sentiment de sécurité, d'apaisement, d'aller chercher des postures d'ouverture pour se sentir à l'aise, pour s'ouvrir aux autres. Et peut-être que ça ne va pas se faire dans la même séquence. Il y aura peut-être une première séquence, deux ou trois premières séquences où on va être uniquement dans des postures de fermeture, et peut-être qu'après on va mixer les deux. Et pour terminer, toujours dans les asanas, des postures d'enracinement. Rien ne vous empêche non plus d'aller danser, chanter, pourquoi pas courir, pour retrouver votre joie à faire et à participer. Cet enseignement de Paul m'accompagne régulièrement dès que je me sens épuisée pendant un moment, que je n'ai plus le cœur à grand-chose, que je n'ai pas envie d'aller donner mes cours. Et c'est grâce à cet enseignement que j'ai pu enseigner avec justesse, à faire attention à mes élèves et surtout à faire attention à moi. Et c'est ce que j'avais envie de partager aujourd'hui avec toi sur Anahata. Si ces mots ont résonné en toi, prends quelques minutes, installe-toi confortablement et pose ton attention sur le chakra du cœur, Anahata, au milieu du sternum. Pour commencer, c'est bien. Puis dans ta tête, prononce le son Yam à chacune de tes inspirations. Yam, Yam. Et laisse le son se disperser à l'expiration. Arrête-toi quand tu perçois un changement dans ton souffle, dans ton attitude ou dans tes pensées. Et si cette méditation t'a fait du bien, reprends-la demain et les jours suivants, et vois où ça te mène. Tu peux aussi, à la place de Yam, chanter le son Om à l'inspire et laisser le son s'évacuer à l'expire. Si c'est plus juste pour toi, prends ce qui va te nourrir le mieux. Nous voilà arrivés à la fin de cet épisode. Merci de l'avoir écouté jusque-là et j'espère que tu auras trouvé de la ressource pour les prochains moments d'épuisement ou dans cette période où tout est flottant et on manque d'ancrage finalement. Si tu as envie de soutenir Blabla Yin yoga, tu peux le faire sur Tipeee. C'est une plateforme de soutien aux créateurs et aux créatrices. Ça fonctionne très simplement, tu choisis un montant, tu donnes une fois ou chaque mois, comme tu le sens, et c'est une manière de m'aider à continuer à publier un épisode tous les mardis. Le lien est dans la description, c'est tout simple, je te laisse suivre ce chemin-là. Je te laisse donc avec le son YAM ou le son HOME dans ta tête, autour de Anahata, et que Anahata puisse t'accompagner le plus longtemps possible. Merci beaucoup et à bientôt pour un prochain épisode de Blabla Yin yoga.
